中阿含经 第197经 后诵 大品 优婆离经
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我闻如是：
一时，佛游瞻波，在恒伽池岸。
尔时，尊者优婆离则于晡时，从宴坐起，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：“世尊！若比丘众共和合，作异业、说异业者，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与面前律者而与忆律，应与忆律者而与面前律，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与忆律者而与不痴律，应与不痴律者而与忆律，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与不痴律者而与自发露律，应与自发露律者而与不痴律，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与自发露律者而与君律，应与君律者而与自发露律，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与君者而责数，应责数者[1]而与君，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应责数者而下置，应下置者[2]而责数，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应下置者而举，应举者[3]而下置，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应举者而摈，应摈者[4]而举，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应摈者而与忆[5]，应与忆者而摈，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应与忆者而从根本治，应从根本治者[6]而与忆，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应从根本治者而驱出，应驱出者而从根本治，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应驱出者而行不慢，应行不慢者[7]而驱出，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！”
尊者优婆离复问曰：“世尊！若比丘众共和合，应行不慢者而治，应治者[8]而行不慢，是如法业、如律业耶？”
世尊答曰：“不也。优婆离！优婆离！若比丘众共和合，作异业，说异业者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与面前律而与忆律，应与忆律而与面前律者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与忆律而与不痴律，应与不痴律而与忆律者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与不痴律而与自发露律，应与自发露律而与不痴律者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。
“优婆离！若比丘众共和合，应与自发露律而与君律，应与君律而与自发露律者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与君律而责数，应责数而与君律者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应责数而下置，应下置而责数者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应下置而举，应举而下置者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。
“优婆离！若比丘众共和合，应举而摈，应摈而举者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应摈而与忆，应与忆而摈者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应与忆而从根本治，应从根本治而与忆者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应从根本治而驱出，应驱出而从根本治者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应驱出而行不慢，应行不慢而驱出者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。优婆离！若比丘众共和合，应行不慢而治，应治而行不慢者，是不如法业、不如律业，众亦有罪。
“优婆离！若比丘众共和合，随所作业即说此业者，是如法业、如律业，众亦无罪。优婆离！若比丘众共和合，应与面前律即与面前律，应与忆律即与忆律，应与不痴律即与不痴律，应与自发露律即与自发露律，应与君律即与君律，应责数即责数，应下置即下置，应举即举，应摈即摈，应忆即忆，应从根本治即从根本治，应驱出即驱出，应行不慢即行不慢，应治即治者，是如法业、如律业，众亦无罪。
“优婆离！汝当学随所作业即说此业，应与面前律即与面前律，应与忆律即与忆律，应与不痴律即与不痴律，应与自发露律即与自发露律，应与君律即与君律，应责数即责数，应下置即下置，应举即举，应摈即摈，应忆即忆，应从根本治即从根本治，应驱出即驱出，应行不慢即行不慢，应治即治者。优婆离！汝当如是学。”
佛说如是。尊者优婆离及诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行[9]。
- ↑ 应责数者：应举行诃责羯磨（会议）的情况，即“议决应呵责鼓动、制造事端者”。
- ↑ 应下置者：应举行依止羯磨（会议）的情况，即“对不受劝诫者，议决命其依止、亲近善知识”。
- ↑ 应举者：应举行举罪羯磨（举发僧众过失会议）的情况。
- ↑ 应摈者：应举行驱摈羯磨（会议）的情况，即“将行为不当又影响周围在家信众者议决驱出所住处”。
- ↑ 忆：忆律。
- ↑ 应从根本治者：“根本治”即“本至日”，犯僧残罪者在隔离处分（摩那埵）中又犯僧残罪时，则隔离天数要重新归零计算。
- ↑ 应行不慢者：应举行“摩那埵”的情况，即“隔离六夜后，向二十位清净比丘忏悔”。
- ↑ 应治者：应举行出罪仪式的情况，即“恢复清净的审议会议”。
- ↑ http://buddhaspace.org/agama2/52.html#%E4%B8%80%E4%B9%9D%E4%B8%83_%E4%B8%AD%E9%98%BF%E5%90%AB-_1_--_2_-%E5%A4%A7%E5%93%81%E5%84%AA%E5%A9%86-_3_-%E9%9B%A2%E7%B6%93%E7%AC%AC%E5%85%AD_%E7%AC%AC%E4%BA%94%E5%BE%8C%E8%AA%A6_-_4