杂阿含经 第715经

杂阿含经 第714经

杂阿含经 第716经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“有五盖、七觉分，有食①、无食，我今当说。谛听，善思，当为汝说。譬如身依食而立，非不食。如是五盖依于食而立，非不食②。贪欲盖以何为食？谓触相③，于彼不正思惟④ ，未起贪欲令起，已起贪欲能令增广，是名欲爱盖之食。

“何等为瞋恚盖食？谓障碍相⑤，于彼不正思惟，未起瞋恚盖令起，已起瞋恚盖能令增广，是名瞋恚盖食。

“何等为睡眠盖食？有五法。何等为五？微弱⑥、不乐⑦、欠呿⑧、多食⑨、懈怠，于彼不正思惟，未起睡眠盖令起，已起睡眠盖能令增广，是名睡眠盖食。

“何等为掉悔盖食？有四法。何等为四？谓亲属觉⑩、人众觉⑪、天觉⑫、本所经娱乐觉⑬。自忆念、他人令忆念而生觉⑭，于彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增广，是名掉悔盖食。

“何等为疑盖食？有三世。何等为三？谓过去世、未来世、现在世。于过去世犹豫⑮、未来世犹豫、现在世犹豫，于彼起不正思惟，未起疑盖令起，已起疑盖能令增广，是名疑盖食。

“譬如身依于食而得长养，非不食。如是七觉分依食而住，依食长养，非不食。

“何等为念觉分不食？谓四念处不思惟，未起念觉分不起，已起念觉分令退，是名念觉分不食。

“何等为择法觉分不食？谓于善法撰择，于不善法撰择，于彼不思惟，未起择法觉分令不起，已起择法觉分令退，是名择法觉分不食。

“何等为精进觉分不食？谓四正断，于彼不思惟，未起精进觉分令不起，已起精进觉分令退，是名精进觉分不食。

“何等为喜觉分不食？有喜，有喜处法⑯，于彼不思惟，未起喜觉分不起，已起喜觉分令退，是名喜觉分不食。

“何等为猗觉分不食？有身猗息及心猗息，于彼不思惟，未生猗觉分不起，已生猗觉分令退，是名猗觉分不食。

“何等为定觉分不食？有四禅，于彼不思惟，未起定觉分不起，已起定觉分令退，是名定觉分不食。

“何等为舍觉分不食？有三界，谓断界、无欲界、灭界⑰，于彼不思惟，未起舍觉分不起，已起舍觉分令退，是名舍觉分不食。

“何等为贪欲盖不食？谓不净观⑱，于彼思惟，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令断，是名贪欲盖不食。

“何等为瞋恚盖不食？彼慈心⑲思惟，未生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭，是名瞋恚盖不食。

“何等为睡眠盖不食？彼明照⑳思惟，未生睡眠盖不起，已生睡眠盖令灭，是名睡眠盖不食。

“何等为掉悔盖不食？彼寂止㉑思惟，未生掉悔盖不起，已生掉悔盖令灭，是名掉悔盖不食。

“何等为疑盖不食？彼缘起法思惟，未生疑盖不起，已生疑盖令灭，是名疑盖不食。

“譬如身依食而住、依食而立；如是七觉分依食而住、依食而立。

“何等为念觉分食？谓四念处思惟已，未生念觉分令起，已生念觉分转生令增广，是名念觉分食。

“何等为择法觉分食？有择善法，有择不善法，彼思惟已，未生择法觉分令起，已生择法觉分重生令增广，是名择法觉分食。

“何等为精进觉分食？彼四正断思惟，未生精进觉分令起，已生精进觉分重生令增广，是名精进觉分食。

“何等为喜觉分食？有喜，有喜处，彼思惟，未生喜觉分令起，已生喜觉分重生令增广，是名喜觉分食。

“何等为猗觉分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗觉分令起，已生猗觉分重生令增广，是名猗觉分食。

“何等为定觉分食？谓有四禅思惟，未生定觉分令生起，已生定觉分重生令增广，是名定觉分食。

“何等为舍觉分食？有三界。何等为三？谓断界、无欲界、灭界，彼思惟，未生舍觉分令起，已生舍觉分重生令增广，是名舍觉分食。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。