7.06 滅聖諦 - 四沙門果
有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。這時，佛陀告訴比丘：「有沙門法和沙門果。你們要注意聽，好好思考，我將為你們解說。
什麼是沙門法呢？就是八正道，即正見、正思惟、乃至正定等等。什麼又是沙門果呢？即須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。什麼是須陀洹果？即三結斷。什麼又是斯陀含果？即三結斷，貪、恚、癡薄。什麼又是阿那含果？即斷盡五下分結。什麼又是阿羅漢？即貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」
【原文】《雜阿含》797經（T2, 205b）
如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有沙門法及沙門果。諦聽，善思，當為汝說。何等為沙門法？謂八聖道––正見乃至正定。何等為沙門果？謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果？謂三結斷。何等為斯陀含果？謂三結斷，貪、恚、癡薄。何等為阿那含果？謂五下分結盡。何等為阿羅漢果？謂貪、恚、癡永盡，一切煩惱永盡。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
【析辨】
對於滅聖諦，《阿含經》常稱之為「苦滅聖諦」。可分為兩種狀態：即滅苦的過程 —— 初果、二果和三果；苦滅的究竟狀態 —— 阿羅漢果。苦滅的究竟狀態，從其證得的境界上說，即是涅槃；從修行者的果位上說，即為阿羅漢果。如果證得涅槃後，報身還在，稱為「有餘涅槃」；若連報身也捨掉，就稱為「無餘涅槃」。此外，一切煩惱斷盡的涅槃亦可稱為「無餘涅槃」，即煩惱斷盡而無有遺餘。相對於「無餘涅槃」，斷五下分結的三果聖人，下一生將得「涅槃」，但因煩惱未斷盡而有剩餘，故亦稱為「有餘涅槃」。三果聖人於下一生中得涅槃大致有五種方式，稱為五種般涅槃。
上述如圖：
