7.06 灭圣谛 - 四沙门果
有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀告诉比丘：“有沙门法和沙门果。你们要注意听，好好思考，我将为你们解说。
什么是沙门法呢？就是八正道，即正见、正思惟、乃至正定等等。什么又是沙门果呢？即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。什么是须陀洹果？即三结断。什么又是斯陀含果？即三结断，贪、恚、痴薄。什么又是阿那含果？即断尽五下分结。什么又是阿罗汉？即贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。”
【原文】《杂阿含》797经（T2, 205b）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：“有沙门法及沙门果。谛听，善思，当为汝说。何等为沙门法？谓八圣道––正见乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
【析辨】
对于灭圣谛，《阿含经》常称之为“苦灭圣谛”。可分为两种状态：即灭苦的过程 —— 初果、二果和三果；苦灭的究竟状态 —— 阿罗汉果。苦灭的究竟状态，从其证得的境界上说，即是涅槃；从修行者的果位上说，即为阿罗汉果。如果证得涅槃后，报身还在，称为“有余涅槃”；若连报身也舍掉，就称为“无余涅槃”。此外，一切烦恼断尽的涅槃亦可称为“无余涅槃”，即烦恼断尽而无有遗余。相对于“无余涅槃”，断五下分结的三果圣人，下一生将得“涅槃”，但因烦恼未断尽而有剩余，故亦称为“有余涅槃”。三果圣人于下一生中得涅槃大致有五种方式，称为五种般涅槃。
上述如图：
