中阿含經 第205經 後誦 晡利多品 五下分結經

中阿含經 第204經 後誦 晡利多品 羅摩經

中阿含經 第206經 後誦 晡利多品 心穢經

我聞如是：

一時，佛游舍衛國，在勝林給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我曾說五下分結，汝等受持耶？」諸比丘默然不答。

世尊復再三告諸比丘：「我曾說五下分結，汝等受持耶？」諸比丘亦再三默然不答。

爾時，尊者鬘童子在彼眾中。於是，尊者鬘童子即從座起，偏袒著衣，叉手向佛，白曰：「世尊曾說五下分結，我受持之。」

世尊問曰：「鬘童子！我曾說五下分結，汝受持耶？」

尊者鬘童子答曰：「世尊曾說欲初下分結，是我受持，欲、恚、身見、戒取、疑，世尊說第五下分結，是我受持。」

世尊訶曰：「鬘童子！汝云何受持我說五下分結？鬘童子！汝從何口受持我說五下分結耶？鬘童子！非為眾多異學來，以嬰孩ⓗ童子責數ⓘ喻詰ⓙ責ⓚ汝耶？鬘童子！嬰孩[＊]幼小，柔軟仰眠，意無欲想，況復欲心纏住耶？然彼性使故，說欲使。鬘童子！嬰孩[＊]幼小，柔軟仰眠，無眾生想，況復恚心纏住耶？然彼性使故，說恚使。鬘童子！嬰孩[＊]幼小，柔軟仰眠，無自身想，況復身見心纏住耶？然彼性使故，說身見使。鬘童子！嬰孩[＊]幼小，柔軟仰眠，無有戒想，況復戒取心纏住耶？然彼性使故，說戒取使。鬘童子！嬰孩[＊]幼小，柔軟仰眠，無有法想，況復疑心纏住耶？然彼性使故，說疑使。鬘童子！非為眾多異學來，以此嬰孩[＊]童子責數[＊]喻詰責[＊]汝耶？」於是，尊者鬘童子為世尊面訶責[＊]已，內懷憂戚，低頭默然，失辯無言，如有所伺。

彼時，世尊面前訶責[＊]鬘童子已，默然而住。爾時，尊者阿難立世尊后，執扇扇佛。於是，尊者阿難叉手向佛，白曰：「世尊！今正是時。善逝！今正是時。若世尊為諸比丘說五下分結者，諸比丘從世尊聞已，當善受ⓛ持。」

世尊告曰：「阿難！諦聽，善思念之。」

尊者阿難白曰：「唯然。當受教聽。」

佛言：「阿難！或有一為欲所纏，欲心生已，不知舍如真，彼不知舍如真已，欲轉熾盛，不可制除，是下分結。阿難！或有一為恚所纏，恚心生已，不知舍如真，彼不知舍如真已，恚轉熾盛，不可制除，是下分結。阿難！或有一為身見所纏，身見心生已，不知舍如真，彼不知舍如真已，身見轉盛，不可制除，是下分結。阿難！或有一為戒取所纏，戒取心生已，不知舍如真，彼不知舍如真已，戒取轉盛，不可制除，是下分結。阿難！或有一為疑所纏，疑心生已，不知舍如真，彼不知舍如真已，疑轉熾盛，不可制除，是下分結。

「阿難！若依道、依跡，斷五下分結；彼不依此道、不依此跡，斷五下分結者，終無是處。阿難！猶如有人慾得求實③，為求實故，持斧入林，彼人見樹成就根、莖、枝、葉及實，彼人不截根、莖，得實歸者，終無是處。如是。阿難！若依道、依跡，斷五下分結；不依此道、不依此跡，斷五下分結者，終無是處。阿難！若依道、依跡，斷五下分結，彼依此道、依此跡，斷五下分結者，必有是處。阿難！猶如有人慾得求實，為求實故，持斧入林，彼人見樹成就根、莖、枝、葉及實，彼人ⓜ截根、莖，得實歸者，必有是處。如是。阿難！若依道、依跡，斷五下分結，依此道、依此跡，斷五下分結者，必有是處。

「阿難！依何道、依何跡，斷五下分結？阿難！或有一不為欲所纏，若生欲纏，即知舍如真，彼知舍如真已，彼欲纏便滅。阿難！或有一不為恚所纏，若生恚纏，即知舍如真，彼知舍如真已，彼恚纏便滅。阿難！或有一不為身見所纏，若生身見纏，即知舍如真，彼知舍如真已，彼身見纏便滅。阿難！或有一不為戒取所纏，若生戒取纏，即知舍如真，彼知舍如真已，彼戒取便滅。阿難！或有一不為疑所纏，若生疑纏，即知舍如真，彼知舍如真已，彼疑纏便滅。阿難！依此道、依此跡，斷五下分結。

「阿難！猶恆伽河，其水溢岸。若有人來彼岸，有事欲得度河，彼作是念：『此恆伽河，其水溢岸，我於彼岸有事欲度，身無有力令ⓝ我安隱浮至彼岸。』阿難！當知彼人無力。如是，阿難！若有人覺、滅、涅槃，其心不向而不清淨，不住解脫。阿難！當知此人如彼羸人無有力也。阿難！猶恆伽河，其水溢岸。若有人來彼岸，有事欲得度河，彼作是念：『此恆伽河，其水溢岸，我於彼岸有事欲度，身今有力令我安隱浮至彼岸。』阿難！當知彼人有力。如是，阿難！若有人覺、滅、涅槃，心向清淨而住解脫。阿難！當知此人如彼有ⓞ力人。

「阿難！猶如山水，甚深極廣，長流駛疾，多有所漂，其中無船，亦無橋梁。或有人來彼岸，有事則便求度，彼求度時而作是念：『今此山水甚深極廣，長流駛疾，多有所漂，其中無船，亦無橋梁而可度者。我於彼岸有事欲度，當以何方便令我安隱至彼岸耶？』復作是念：『我今寧可於此岸邊收聚草木，縛作椑ⓟ筏，乘之而度。』彼便岸邊收聚草木，縛作椑[＊]筏，乘之而度，安隱至彼。如是，阿難！若有比丘攀緣厭離，依於厭離，住於厭離，止息身惡故，心入離、定故，離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，得初禪成就游。彼依此處，觀覺興衰，彼依此處，觀覺興衰已，住彼必得漏盡，設住彼不得漏盡者，必當昇ⓠ進得止ⓡ息處。

「云何昇[＊]進得止[＊]息處？彼覺、觀已息，內靜ⓢ、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪成就游。彼依此處，觀覺興衰，彼依此處，觀覺興衰已，住彼必得漏盡，設住彼不得漏盡者，必當昇[＊]進得止[＊]息處。云何昇[＊]進得止[＊]息處？彼離於喜欲，舍無求游，正ⓣ念正智而身覺樂。謂聖所說，聖所舍、念、樂住、室ⓤ，得第三禪成就游。彼依此處，觀覺興衰，彼依此處，觀覺興衰已，住彼必得漏盡，設住彼不得漏盡者，必當昇[＊]進得止[＊]息處。云何昇[＊]進得止[＊]息處？彼樂滅、苦滅，喜、憂本已滅，不苦不樂、舍、念、清淨，得第四禪成就游。彼依此處，觀覺興衰，彼依此處，觀覺興衰已，住彼必得漏盡，設住彼不得ⓥ漏盡者，必當昇[＊]進得[＊]止息處。

「云何昇[＊]進得止[＊]息處？彼度一切色想，滅有礙想，不念若干想，無量空，是無量ⓦ處成就游，彼依此處，觀覺興衰，彼依此處、觀覺興衰ⓧ已，住彼必得漏盡，設住彼不得漏盡者，必當昇[＊]進得止[＊]息處。云何昇[＊]進得止[＊]息處？彼度一切無量空處，無量識，是無量識處成就游。彼依此處，觀覺興衰，彼依此處，觀覺興衰已，住彼必得漏盡，設住彼不得漏盡者，必當昇[＊]進得止[＊]息處。云何昇[＊]進得[＊]止息處？彼度一切無量識處，無所有，是ⓨ無所有處成就游。彼若有所覺，或樂或苦，或不苦不樂。彼觀此覺無常，觀興衰、觀無欲、觀滅、觀斷、觀舍。彼如是觀此覺無常，觀興衰、觀無欲、觀滅、觀斷、觀舍已，便不受此世，不受此世已，便不恐怖，因不恐怖，便般涅槃，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。

「猶去村不遠，有大芭蕉ⓩ，若人持斧破芭蕉樹，破作片Ⓐ，破為十分，或作百分。破為十分，或作百分已，便擗④葉葉，不見彼節，況復實耶？阿難！如是比丘若有所覺，或樂或苦，或不苦不樂，彼觀此覺無常，觀興衰、觀無欲、觀滅、觀斷、觀舍。彼如是觀此覺無常，觀興衰、觀無欲、觀滅、觀斷、觀舍已，便不受此世，不受此Ⓑ世已，便不恐怖，因不恐怖已，便般涅槃，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。」

於是，尊者阿難叉手向佛，白曰：「世尊！甚奇！甚特！世尊為諸比丘依依立依，說舍離漏，說過度漏，然諸比丘不速得無上，謂畢究竟盡。」

世尊告曰：「如是。阿難！如是。阿難！甚奇！甚特！我為諸比丘依依立依，說舍離漏，說過度漏，然諸比丘不速得無上，謂畢究竟盡。所以者何？人有勝如故，修道便有精麤，修道有精麤故，人便有勝如。阿難！是故我說人有勝如。」

佛說如是。尊者阿難及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。