佛教的知识观 第二讲

请合掌。南无本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛，南摩本师释迦牟尼佛，无上甚深为妙法。妙法百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义，愿解如来真实意。阿弥陀佛。阿弥陀佛。好，各位，呃。请放长啊啊。各位老师，各位同学，大家好啊。阿弥陀佛。那么声音听得到吗？后面声音可以吗？都有哈，好，那我们这次这次师傅回来的第二堂课。那同样呢，我们也很欢迎，很高兴啊，大家能够来参加，那么我们今天也一样要，呃，很高兴的哈，有四位法师哈，那个英风长老你大家都知道哈，那所谓禅师的法语法师哈，然后还有远定法师啊，绝顶法师哈，那几位法师的赞助指导哈，很感谢四位法师啊。阿弥陀佛。好，那我们其他话不说啊，那刚刚我们的呃，中大和学院的义工也跟大家讲了啊，诸行无常啊，呃，常常说什么计划赶不上变化啊，有时候变化也太突然了，这没办法，因为我们好几几个月前都已经跟他做好讲好了哈，但是可能管理员人年纪大，有时候我们没办法怪他。而且哈，昨天晚上8点才讲15，整个汗都冒出来，因为你八点去哪里通知通知大家对不对啊？不过，呃，也没关系了。终于终于还是到楼上来哈，那虽然不像楼下那么大，但是呢，大家人齐聚一堂也感觉比较温暖一点啊。那么从另外一个角度来讲呢，其实这个场地也不会算太差啊，如果大家从以前到现在都听师傅讲课的话，就知道以前师傅在加拿大刚开始讲课的时候，你们知道哦，一个地下室对不对哈，那个地下室呢？应该就只有这个的1/6地下室。啊就这个1/6挤了30几个人啊。所以我们能够在这边也算不错。而且今天呢天公作美天工作什么？没，我是师傅。记得。哦，从以前回来到这里讲课，然后很多同学从外地来的。对哈，好像从来没有出过这么大的太阳。有吗？有啊。唉呀，好像很少了，我印象中是没有了啊。所以我看今天我们天公也做美啊，给我那么好的天气啊。所以我们能够在这样的状况之下能听经闻法也相对不容易哈，也是，我们要感恩佛菩萨的护持啊。感感恩大家的护持。好，我们今天来看看啊，来看看我们今天要讲的课程，来上个礼拜如果没有来的同学稍微看一下啊。我们谈佛教的知识观啊。佛教知识观就是说佛教怎么看待知识哈，然后大纲呢，就是说以前言啊，一般文化对知识的看法，记得吗？有中国文化，西方文化，印度文化，文化对不对啊？那么小结第二章呢？然后呢？第三，第一章前言，第二章一般文化对知识的看法，然后呢，第三章才是佛教的知识观。哈知识的缺点，知识的长处，然后还有第四章，现代知识，现代知识应有的反省。啊那我们上次讲到哪里记得吗？西方文化对知识的观点对不对？啊？西方文化对知识的观点，那西方文化里面印顺导师在这本书里面把西方文化分成两个大部分来解说，哪两个大部分？谁记得？西方宗教还有西方哲学，西方宗教跟西方哲学。哈，所以呢我们上次是不是把西方宗教已经解说了，对不对？这次要来看西方哲学啊西方哲学。所以我们来看一下西方哲学。哈，这个是西方文化，西方文化里面第一个好来看得到吗？后面看得到哈，后后最后面可以看得到哈。好来。有没有看到西方文化里面啊？西方文化里面声声音可以吗？可以。可以哈。西方文化里面有西方宗教，西方宗教呢，大体上来讲是反对知识的，这个大概有说过哈，但是你不要谈到谈到中世纪以后的哲学啊，西方的对。对宗教的哲学，那就是另外一回事哦。西方宗教刚开始起源的时候，基本上是反对知识啊，为什么反对知识？知识太多，意识抬头会产生疑惑，产生疑惑如果没办法解决，你就不相信这样了解吗？哈，所以大体上一般的宗教是不希望你有太多认识跟知识的，你就是相信就好了。因为西方宗教从多神教入一神教，到最后呢，产生的就是信仰，就是你要有无条件哦一切的奉献跟牺牲无条件的信仰，那无条件的信仰你就不能有太多的认识跟知识，一旦有太多的认识跟知识，那么你就不会无条件的信仰这样了解哈。所以基本上如果是一神教或是纯粹的宗教，很宗教性的东西，他是不希望你有太多知识，你有太多知识你会去疑惑，你会去疑问，你会去问，当你去问的时候，你产生疑惑的时候呢，他没办法去跟你回答，那么你就不对信仰就会产生怀疑，这样子的话，他没办法让你完全的去信仰。所以基本上如果是一般宗教或一神教的话，他基本上不希望啊，不希望你太没有太多知识，这样了解吗？啊，那佛教呢？佛教呢？佛教我们后面再讲，对不对？哈佛教我们后面再讲。啊。所以呢基本上他不希望你有太多知识。那上个礼拜15大体上也已经把基督宗教啊西方的宗教，基督宗教大概又做了一个解说了哈。那15上个礼拜哈讲的，当然中间有一些东西，有一个东西忘漏了，讲了我大概讲一下。啊看得到吗？基督。基督宗教看看得到哈。基本上最早开始发展之后呢，分派开始分成两大类，一个叫做教廷叫停，就是什么罗马的教廷啊，罗马教廷啊，我们后来把这个称称称作天主教，从明朝开始。另外一个知道是什么吗？其实我以前讲过，但是我上个礼拜忘了讲，你们知道另外一个叫什么吗？我问你，东欧苏联是不是也信基督教？诶？没错，叫做什么东正教啊，这个叫做东正教啊，东正教这样了解哈。那么因因为东正教基本上在台湾啊，在我们的汉地文化区比较没有流行，所以我们一般人不知道啊。但是你如果看到有些教堂呢，它的顶是圆形的，对不对？那你说回家也是圆形的，但是有些顶是圆形的，上面有一个十字架，对不对？哈？有看过吗？上面一个十字架，而且这个十字架有点不一样，十字架是有蕾丝花边的。啊，那个就是东正教啊，什么叫十字架有蕾丝花边，有没有看到这十字架对不对？如果你有看到类似这样子大概的。啊有没有看过这个基本上都是东正教教堂，然后呢他们基本上都是圆形的员工。哦，大概了。当然现在会有改变，当然就另外这样了解哈。那么到了14，15世纪的时候呢，教廷有一个人出来做改革，这个改革叫做什么？马丁路德的改革，你听过吗？马丁路德改革，本来这个天主教的神父是不能结婚的，不能结婚的哦，这样了解哈，而且是很多神物，它是神物，他是不能结婚的，是教廷的马丁路德出来改革之后呢，就叫做什么新教，就叫新教，后来的学教派都大部分都是从新教会发展出来的啊，这样大概了解他们的发展。那么台湾呢？后来到了中国开始教廷为了分辨他，分辨这个新教，所以教廷自称跟谈了之后叫做天竺，因为他们信奉的是天主，所以叫做天主教。我们台湾后来习惯把新教叫做什么耶稣教，后来有些又把它叫做基督教，这样了解嘛，所以到最后会变成以为基督教就是新教。事实上基督教它是一个大的什么概念啊？这个是上个礼拜大概把它总结归纳一下。啊，这样大概同学们有没有什么问题？好，到这里有没有什么问题？可以了哈，所以我讲的是一个大方向的哈。好，接下来这个上礼拜讲的哈，接下来来谈西方的哲学，是西方哲学一个文化，它的面相是多的，但是牵扯到这个文化的思想啊，这个文化的思想要么就是宗教，要么就是哲学。所以印顺导师这里把西方的文化一宗教跟哲学来谈。好，这样各位清楚啊。再来，那么宗教跟哲学有没有相关涉的地方？当然有啊，一定有的。所以相关的地方我们常常叫做宗教哲学，对不对哈？就是用哲学来的角度来解释这个宗教，他的思想到底是什么，而不是谈信仰而已。但事实上呢，在西方看，刚开始的时候吼宗教是归宗教，哲学是归哲学，这样各位清楚哈。所以西方呢，它的当然西方也有多神教师刚刚讲，但现在的宗教的主流就是以一神教哦，以一神教为主。这个上个礼拜有讲的。那西方哲学的发源地当然很早，但是大家比较熟悉，耳熟能详的对西方哲学的了解，西方哲学的发源地是哪里？希腊。希腊。好，那我们所所认识的叫做希腊三哲，对不对？希腊最有名的三个哲学家叫什么？苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，三个哈，希腊三折对不对哈，你们听过吗？都知道吧？好，希腊三者不懂没关系，因为你们毕竟不是专门学西方哲学的嘛。但是你们是学佛教的，我现在问你一件事情，唯世三主，唯世三主，弥勒菩萨，菩萨，五佛菩萨世亲菩萨。嗯，不错啊，但是我没教你讲啊。开玩笑的哈，开玩笑，大家知道哈。我是三族谁？弥勒，弥勒菩萨，无着菩萨，世亲菩萨。好，这个可能很多人知道，中观山竹苹果吗？龙树菩萨。当然这一定是的。还有别的吗？当然一定中观三族龙树菩萨还有谁？可能这个就有点小困难的啊，毕竟毕竟无着菩萨跟那个事情菩萨太有名了嘛，对不对？哈，那龙树菩萨当然是更有名的，但是龙树菩萨之后，其实他有两个船，两个徒弟啊，两个传人了啊，谁谁知道。不是轻便越沉，因为它是比较后面的。我说中观三组哦，主意思就是最前面的就是榕树之后的。不知道啊。深造是中国的都不是诶，不是情，当然是那个那个维持的了。哈唉。他还不能算是中国的，因为他是已经是回事的主持人，而且他跟中观三组还有一段时间啊，你得有一段时间啊。中观三主，龙树菩萨，提婆菩萨，不是那个提婆达多，还有罗侯罗，但是不是佛陀的儿子哦，名字都差不多，但是不是这样了解哈。龙树菩萨，提婆菩萨，还有谁？罗罗提婆菩萨最有名的就是400论啊。这样各位了解哈。好，所以这个叫做山竹。那西方三族，西方的哲学三族就是什么？诶，刚刚说什么柏拉图，亚里士多德啊。好，那我们现在来看西方哲学哈，诶，这个字有点小看，尽量看哈。西方哲学推崇知识，刚好跟西方宗教完全不一样啊。西方哲学希腊是西方哲学的发源地，在西方文明中，这是主要的一面，当然还有其他，但是呢，我们讲主要的，影响力最大的，那当然是希腊的哲学，希腊哲学哲学。他的英文叫做什么？对不对？有没有听过索菲亚？有没有听过菲力？不是。不是 feeling feeling 名字菲利浦菲利。不是我们那个冷气的。啊啊菲菲。啊菲菲。他是来自拉丁文，我不是专门叫拉丁文的，这个去查就有的，不是我厉害，你们去查都有啊，它叫做菲罗，索菲亚，哦，菲斯，索菲亚，拉丁文这是两个字的组合，两个字的组合，哪两个字？菲菲？Sophia ，所以有很多有很多外国的名字叫做索菲亚，还有菲利浦，菲利浦大家知道哈，还有叫索菲亚，其实这两个字呢，这个是 i 索菲亚在拉丁文里面叫做智，智慧的智。所以哲学这两个字最早大家不要误解，以为都是谈论一些玄的空的，谈空说有谈玄说妙的哲学其实最开始不是这样子，哲学叫做爱智，其实他最开始的意思是追求智慧，对不对啊？或是说追求知识，这是哲学最最早的一个西方哲学，这个最早的一个一个意思啊，所以他追求知识，追追求追求智慧就叫做爱，爱字就我们就翻译成哲学啊，哲学，当然如果翻译成爱字也不是不行，但是有点怪怪，爱字好像是在描述，所以我们后来都翻译成哲学，但实际上它就是爱字，追求智慧的意思哦。追求智慧是对智慧的私募爱好，因为爱好而不断地去探求。哦，所以西方哲学它不是只是谈玄说妙而已，它包括对事物的观察，对宇宙的观察，对哲学的，对这些星球的运行啊，对各种学科，他都想要去探究所以然，探究它到底是怎么回事，然后慢慢慢慢慢提出他的一些理论跟思考跟看法，对不对哈。当然这种知识追求出来的到现在有些不一定是正确的，但他却是一个很好的一种什么思想的启发，一个非常重要的思想启发。哦，还有一个我们人类求知的一个很重要的来源啊，就是智慧的追求，叫做好字哦。而且呢，他们的哲学，一开始你看吼，哲学的范围，起初包括一切学问的统一，有没有看到包括什么天文地理啊，哦，然后科学的啦，物理的啦，甚至包括医学的啦，对不对？西方会去解剖，这些全部都是知识追求的一个来源，都是追追求知识的一个方法。啊。所以呢，古代他们叫做哲学。所以他的哲学不限于说，只是一些悬想，或谈空说妙或妙有这些，而是有些东西是非常物理性的，对不对啊？对于物理科学，物质科学的探讨，其实很多都是哲学的背景啊，哲学的范畴啊。所以老师说哲学呢，我这个这个是从导师的书里面录下来啊，只是导师没有用这个英文字而已了啊，老师没有用拉丁文而已啊。所以哲学起初包括一切学问的统一，所以哲学等于一切知识的追求，探讨，追求，这个是哲学的根本意义啊。哲学根本意义。好，进一步苏格拉底啊，苏格拉底啊，苏格拉少一个底啊。苏格拉底啊。他说知识就是得有了知识，才有向善，向善而迈进，德性的开展。所以你看苏格到底他是怎么样？他是把知识，智慧，还有我们的德性，操守，它是结合在一起的，他认为有了知识，我们人才能够去追求怎么样善的，向善的。所以他们很多时候是在讨论，有一门哲学里面有一门叫做什么呀？伦理学啊伦理学。伦理学就是在专门在讨论什么是道德的，什么是不道德的，什么是伦理的，什么是不伦理的。有一门专门在探讨这样的一个，而且这样的一门本来是他们哲学的一切意思，就是说他们探讨那么多知识，这么多的学问，他到最后的目的就是要希望我们人类到最后能够改善，对不对？吼向善。向善会有这样的一个追求，这是哲学最早的意义。那如果从这个角度来讲的话，跟佛教一不一样？从这个角度来讲，跟佛教是一样哦，对不对？佛教是从基本的追求到最后是希望我们能够向善，跟向善到最后呢？达到最终极的善哦，这跟佛教刚开始的目的是一样的啊。但至于说佛，佛教对知识怎么追求我们或是它的用处，我们后面再谈。现在谈谈西方哲学啊，在谈西方哲学。所以这个就是哲学最早啊，最早的一个用意啊，一个用意。好，那现在我要谈哲学的两点，第一个，到最后，那哲学跟宗教有什么不一样？哲学跟宗教有什么不一样，当然你可以有宗教哲学，但是哲学这跟宗教有什么不一样，那宗教呢？就是超越人天。大概这样子啊，这个也是一个方向，也可以啊也可以，但是这是从佛教的角度来讲，这样了解哈，因为哲学有可能在追求成神了，但是当然不可能追追求，不能像佛教这样追求解脱嘛。哦，有没有其他的啊？这是无法解释知识无法解释的就归到宗教去。其实哈，哲学发展到最后跟宗教的这个一个最大的区别，宗教当然也谈一些类似哲学的东西啊，但是有一个很重要的观观点，就是说哲学虽然说刚开始苏格拉底说知就是得有了知识才能向上向上的向德性的开展啊，但事实上哲学很少提出一个具体的修行方法或一个具体的实践方法啊，这样了解嘛。哈，当然师傅这样讲我不敢说我百分之百对，但这是事物大概在在求学当中。哦，对哲学跟宗教的一个理解，因为事物本身是学宗教学的。那我在在加拿大求学期间呢，我也修了九门的西方哲学，九门的西方哲学差一门，差一门就变成我的副修了。那你说师傅那差一门怎么不修修？因为那个钱很贵，一门要将近两万块台币。哦，那对于一个那个时候的学生来讲，这两万块是庞大的一个数目字啊，就是在很紧迫的东西之下，你要挤出这样子，那想说也没有必要，因为我本身学宗教的，但是是修了九门的西方哲学，好，学了学门西方哲学差异门可以变成复修，我主修宗教哦，那我现在回去再把这门修一修，就不修哲学，而且是西方哲学啊。所以师傅后来去探讨的时候发现说哲学如果你要区分它跟宗教最大的一个一个不同点，就是它基本上没有提出一个一个什么具体的实践方法，如果他告诉你的具体实践方法，那就变成哲学了，那不是变成那就变成宗教了。所以基本上亚里士多德，苏格拉底亚这些啊或是柏拉图，如果他们提出一个就近的理论，然后告诉你我要怎么做，那这一条路去做，那他就变成祖师了，就变成中宗教祖师了，你就可以照着这样去做了。但事实上是没有。那佛教哲学跟其跟一般哲学最大的不同在哪里？佛教哲学它告诉你怎么去做，对不对？那比如说刚刚讲的西方宗教，西方宗教，当然他的理论没有那么完整，但是后来又发展西方宗教，他也没有告诉你怎么去实践西方宗教，他们告诉你，告诉你怎么去去实践，不管实践西方宗教，他有没有告诉你怎么去实践，不管实践复杂困难还是简单。西方宗教比如说基督教，天主教有没有告诉你怎么实践？有有没有？有吗？当然有啊。当然有啊，有才叫做宗教嘛，对不对？不管它简单复杂也好，反正他就是有没错吧？宗教他一定告诉你一套实践方法，不然它就不成为宗教。当然宗教它还有它的一些元素在的啊。有人问师傅说那宗教最重要的元素。好，很简单，是有讲过一个实践方法论，还有一个宗教必须要去说明生从何来，死往何去，不管他的说明合不合理，你信不信宗教必须要告诉你生往何来，死往何去，对不对？好，然后呢？把它归出一个就近真理，然后利用这个真理来解决我们现实生活上的问题。但它终极必须要告诉你生，生往何来？生从何来，死往何去？这是宗教的一个很重要的元素。生从何来，死往何去，必须做一个说明。然后呢，利用这样一套道理来解决我们生活上的所以现在面对的困困难，最后提出一套实践理论，这是宗教非常重要的一个因素。那当然了，在这个因素之下，加上他有教主，当然加上他的信徒啊，慢慢慢慢就成为一个宗教。但是刚刚所有讲的最根本的理论，所以所以佛教在佛教当然不纯是宗教了哈，但是佛教有没有具备这样的一个形式？有。有啊，对不对啊？苦集灭道是不是就是告诉我们生从何来，死往而去，怎么去解决？有没有基督教有没有告诉你？基督教有没有告诉你？当然有啊，不管合不合理，不管你信不信基督教，告诉你人从哪里搬来的吧，有没有死了去哪里嘛，都有讲嘛，这样了解哈。然后有告诉你说，那你要怎么样才可以得到神的庇护，怎么样去信仰神？有没有告诉你有吗？合理不合理？歧视哦，但是都有讲哦，所以他才成为宗教嘛，对不对？那现在中国中国宗教有一个非常正义的地方，就是说儒教儒家儒教算不算宗教？对，有点争议哦有点争议对不对？哈？会争议，最大的问题在于儒家只告诉你今生今世要做什么，这也不是不好啦，对不对？哈？但是他没有告诉你过去生中是哪里来，未来是怎么样，他不告诉你过去跟死后对不对？意思就是说没有去解释生死的问题啦。这就是说他是不是宗教这个地方就比较值得争议跟讨论。当然如果你定义不一样，你可以说它是宗教，但是从刚才师傅讲的解解说生死啊，提出一个解决解决生死的问题这个角度来讲，它就是比较不具备宗教的这样的一个成分啊。当然这是可以讨论的。这样各位可以吗？哈，有没有什么问题？没有问题。哈。好，来，没问题。我们再来接下来接下来我要谈一件事情，西方哲学跟西方宗教本来是两个不同的一个概念，一个是对知识极端的追求，就是不能说极端，一个对知识非常有强烈的欲望跟追求，另外一个是完全全面的反对知识。啊。到最后我问你，既然都在西方，既然都在西方，那会不会有互相影响？会吗？不可能不互相影响的，既然都在西方，它一定会互相影响的。所以当他互相影响的时候呢？古代，后来到了中世纪，有些哲学家就想办法用哲学来解说西方宗教，来解说西方宗教啊。比如说什么呢？刚刚有没有看到中东正教跟罗马教廷对不对啊？东正教跟罗马教廷呢，最大的不同点是严格来讲叫廷，他所强调的比较随顺传统的宗教信仰，因为呢，他很注重信仰。所以天主教教廷呢，他们认为有一个很重要的观念，神，上帝啊，耶稣，还有圣灵，从信仰的角度来讲，他们认为这是三位一体的。好，我再讲一次哈，从传统信仰的角度来讲，东罗马教廷，它是比较保持着基督教的传统信仰，他的基督教传统信仰呢，就是说耶稣基督虽然说是神的儿子，但事实上呢，他的圣灵还有他的视线，还有神，他是三位一体的，这是罗马教廷的一个信仰，也就是说基督就是神了。这样了解嘛？哈。嗯，但是在东正教的观念里面，因为东正教就是东欧，包括希腊，土耳其拉啊，还有现在的苏联所信仰的，因为他们受有希腊哲学的影响，所以基本上就希腊哲学家来认识基督教的时候，他会认为耶稣跟神是两码子的事情，神是神，耶稣是耶稣，两个是不一样的，耶稣只是下来做一个示范，做一个典范，告诉你们基督教徒应该怎么做，以他为榜样，然后大家这样去做，就可以充分得到怎么样对神的信仰这样了解吗？哈，所以从东正教来讲，基督耶稣他不是神，好这样，所以变成会有这样的一个观念，啊，会有这样的观念，所以他们就提出了很多哲学上跟宗教上的一些思维跟探讨，好思维跟探探讨其中一个比较有趣的事，啊，比较有趣的事，可能你们都听过这样一个故事，神是万能的，听过吗？神是万能的。哦，好，那么我们曾经提到过一件事，一件事就是说，那么如果你叫神做一个盾牌，就一个盾牌，是所有刀枪所打不破的盾牌，神是万能的，应该可以做吧？没问题吧？哈，我们现在是做一个哲学思考嘛，好，同时你在叫神做一根毛，不是茅厕那个毛，古代打仗那个毛啊。这只猫呢，是可以穿刺所有一切的盾牌，分开来对不对啊？一个是世界上最强的矛，可以穿刺一切的盾牌，一个是世界上世界上最强的盾牌，任何刀枪不入，对不对啊？分开来可以不可以？如果神是万能的话，理论上是可以，对不对？好好，那你把这两个放在一起，拿这个矛去刺这个盾牌，会发生什么事？对不对？到底吃的穿，吃不穿，这就变成一种什么样矛盾的矛盾率的。这样了解吗？好好。那西方哲学家呢？他提出一个理论，他提出了一个理论，他说神的能力啊，神的能力是超越我们思想的矛盾啊，所以一切我们思想里面的矛盾在神那边是不存在的。所以他说造一个永远吃不穿的盾牌跟刺穿一切的，他认为说这是我们的思维，这是我们自己思维上的矛盾，神是超越我们思维上的矛盾。那我想一想说，反正你们爱怎么讲跟你们怎么讲对不对？你讲高兴就好了啊。当然这是西方哲学家提出了一个一个一个一些思维啊，现在是给你们，不是说到底两个能不怎样，我告诉你说西方哲学家到最后呢，他想要去解说西方宗教的一些矛盾。啊，用哲学来解说了。啊，这是刚刚提的是一个，还有一个这个是是在学习，在学这些西方宗教里面吼比较印象比较深的哈。还有一个问题，这宇宙间有没有真理？有啊有吗？没错了啊，基督教里面神是一切的至高无上的上帝啊，是一切至高无上嘛，对不对？哈好，那现在我们要如果从西方哲学家来看西方宗教，就会有一个问题，还有一个什么问题？到底是神高还是真理高？嗯，如果你讲真理高，那神就不是至高无上的，对不对啊？如果讲真理高，那就神就不是至高无上了。好，那如果说神高呢？神高，那真理就是神创造出来了，那它就不叫真理了，对不对？哈，这也是西方哲学一直要探讨的一个问题啊。那么就这两个来讲啊，就这两个来讲，当然教廷他会认为神是至高无上的，神是至高无上。但是如果就东正教来讲，不是全部的，东正教有一类哲学家，他会认为真理是最高的，神的一切是无用于真理的啊，这个就是他们西方哲学的一些跟宗教的一些融合啊，还有解说啊，这样各位了解吗？有没有什么问题讲到这里啊？所以到最后呢，到最后呢，进入了黑暗，则黑暗时期哲学与理论学都被用于论证上帝的有无，当时的哲学一流理论学被誉为宗教的奴隶，因为到了黑暗时期呢，啊，到了黑暗时期呢？这些哲学家，一切的哲学家提出来的一切理论，大部分，绝大多数都是在想办法替西方宗教做一个哲学上的合理解说，作为一个哲学上的合理解说，所以呢，导师才会说在黑暗时期呢，啊，被誉为哲学是宗教的奴隶啊，哲学是宗教的奴隶。讲到这里有没有什么问题啊？那么古代呢？啊？很多人可能会疑惑，那什么叫做黑暗时期？什么叫做黑暗时期？你们有没有听过中那个欧洲的黑暗时期？没有听过有，但是不很具体知道他是什么状况啊？古代欧洲最大最伟大的国家，疆域最大，权力最大的国家是哪一个国家？古代的欧洲罗马帝国。罗马帝国后来分为东罗马帝国跟西罗马帝国啊。东罗马帝国先灭亡，西罗马帝国后来也灭亡，在公元476年左右被蛮族入侵灭亡了。所以呢，罗马帝国从鼎盛公元前两世纪一直到公元第五世纪灭亡，中间差不多有700多年的时间。罗马帝国灭亡之后，整个欧洲进入了所谓的怎么样中股市中中世纪，而且呢称为称作黑暗时期，因为这个时候古代罗马的一些辉煌，哲学，文学，艺术，整个都怎么样，直击直击下落，因此从那个时候开始成为所谓的黑暗时期。那在黑暗时期呢，它的特色就是欧洲已经不是在是一个统一的大国家，而是分为很多什么小国，比如说什么西班牙啦，法国啦，英国啦啊，然后意大利啦，各式各样的国家，而且这个国家呢，打来打去哦，打来打去，有点像中国的什么战国时期，对不对哈。所以这些国家的领导者都不能称作什么。我们古代战国时期，每一个国家的领导者都称作什么？王啊？能不能称为皇帝？不可以。我问你，战国，春秋战国时期有没有皇帝？春秋战国时期有没有皇帝？是谁？秦始皇？不是秦始皇。春秋战国啊，对了，周天子，所以他是有皇帝的周天子，周朝的天子，基本上他是分裂而已，哦，他事实上还是算是周朝，周天子才能称作皇帝，所以其他的王都能称为王，都只能称为王，对不对？秦始皇本来也是王，到最后呢，他一统六国之后，周朝那就等于灭亡了，所以他叫做始皇，那他就是皇帝啊。那么在古代的欧洲一样哦，黑暗时期，所有的国家都不能叫什么，都不能叫做皇帝，因为皇帝只有罗马才叫皇帝，但是罗马已经灭亡了，所以称作什么国王就只能称作国王啊。这就是欧洲的一个历史，后来才照做了，成就了所谓的什么样启蒙时期，然后文艺复兴。所以文艺复兴是复兴什么？唉其实你们要知道，所谓的文艺复兴是进入中古世纪以后，经过一段黑暗时期，对不对？吼快1000年的时间，所以到了十六十五六世纪的时候呢，他的文艺复兴其实是复兴希腊罗马的整个文化，科技，科学各个方面的文艺，所以叫做文艺复兴。所以你们知道文艺复兴是复兴什么？复兴希腊罗马的光辉啊。这样大概了解吗？这就是西方宗教的西方宗教以及西方哲学的一个大概的一个要件啊，一个一个状况。好来，有没有什么问题啊？有没有什么问题？我先讲哦，食物毕竟不是专门研究西方宗教的，也不是专门研究西方这种哲学的，但是食物上来讲的是大体上的方向啊，细节上。细节上，如果你们有兴趣，再去找专业的人问一问。好，这样了解吧。啊，因为师傅是研究什么的？佛教的啊。你看我这个也知道我是研究佛教的啊。好，没问题吧？来，没有问题。我们再看来看下一个，我们要讲中国文化，西方文化，对不对啊？接下来要谈谈哪一个文化？印度。因为这是古代重要的文明啊，到现在都还存在着啊，都还存在着。印度，我们来看印度，印度文化。谈到印度，你们想到什么啊？谁说印度咖喱？哦，瑜伽还不错，还可以唉。谈到印度，第一个想到是印度咖喱，第二个是瑜伽。这可能大家比较熟一点啊，没错吧？我们现在讲的瑜伽对不对哈？来源于印度吧？啊。然后我们在座有很多有学瑜伽的同学嘛，对不对哈，对不对？来源印度，这没问题吧，所以想到了印度咖喱，印度瑜伽还有什么？唉，还有一个可能很多人也知道，但是毕竟不像印度咖喱跟宜家那么热门的。种姓制度没错吧，应该都听过哈，种姓制度是什么宗教的？佛教？婆罗门教的？婆罗门教的。所以谈到印度，如果谈到文化，谈到哲学，那一定非谈到什么不可，那一定得谈婆罗门啊，不然还有什么好谈的，对不对？吼。婆罗门在印度有很深的影响，而且人而且影响了印度到现在3000年，3000年哦。而且我们要知道婆罗门并不是印度本身的土著，我所谓的土著，你们不一定把它当成是未开化的那一种，所谓的土著就是什么原住民啊，但是你不要把原住民感动观点没有以原住民是比较没有开化的。不是哦，意思就是说在当地发展很久的啊，婆罗门文化是外来，在印度本身来讲是外来的文化啊，是外来的文化。而且婆罗门哦，他是白种人哦，所以古代的雅利安人，古代的雅利安人哦，基本上是从高加索往外移啊，然后向世界各地迁移，迁移的啊，高加索啊，那在那个时代呢，有某些原因，可能气候啊，可能人口太多，所以呢，高加索的白种人啊，大方向的，当然细节上太多了啊，开始往外移，开始往外移哦，比如说到欧洲了，吼到更远的地方，有一次跑到印度，那时候的高加索人有没有来到东亚？就是当初的汉帝，殷商，殷商时代其实是有来到啊，从现在的考古学可以发现，那个时候在3000多年前的一些坟墓啊，殷商时代是有百种人的啊，但是很多都是陪葬的或是被斩首的就可知道，说高加索的那个时候的白种人实际上是往往外扩张的，有一只就扩张到印度，扩张到印度来到印度之后呢，他们先在印度河流域发展好。15大概画一个图，大概的哈，这个是什么？对，这是印度啊，这是印度啊。上面是什么流域？怎么留意啊什么那个啊等于说什么恒河是不是？哇，好聪明哦。错，既然叫印度，印度河流域恒河在哪里？下面大概了哈，你不要吃不化，吹毛求疵哦哦，但是这个两个就那就不能对调了，我跟你讲这个是很狠，那就错了哈，这样了解吗？哈，所以上面是印度河流域，下面这边才是恒河流域，这样各位了解吗？好好，雅利安人在3000年前刚进来的时候是从这边进来的，而且是游牧民族，现在印度河流域啊统治，然后印度和流域的那个时候呢，有很多民主，其中有一个比较有名的民族叫做达罗比图人，达罗比图人啊，这一方面如果你们有兴趣，师傅的书印度佛教思想史入门里面后面有谈到啊，大概啊，当然不是我研究，我也是食人牙慧哦，人家的研究我把它拿来总结一下哦。达。罗比图人，其实我告诉你哦，达罗比图人的文化很高的哦，而且我们古代的很多祖师，很多祖师也是达罗比图人哦，而且你知道达罗比图人他在这边，他是更早进来的，而且他在恒河流域也有发展出它的文明呢啊，所以他统治和印度河流域，然后呢，发展出了婆罗门，然后发展出了四姓阶级，婆罗门是新阶级，最早就是在印度河流域发展的。让各位了解吗？哈，好，接下来他们往印度河，往从印度河往恒河流域发展，往恒河流域发展。但是。但是他们在这样发展之中呢？他们对于恒河流域的控制还有影响，就不如在印度河流域这样。各位了解吗？哈？所以在恒河流域的很多国家，基本上很多是反婆罗门的，很多是反婆罗门的，佛陀是不是婆罗门的？是的，而且佛陀当初的几个徒弟，国王，频婆沙罗王，还有波斯匿王，还有一个很重要的 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车是王，基本上都不是，都不是，什么都不是婆罗门的，也就是因为这样子，所以呢，这些反婆罗门的宗教才会受到这些国王的拥护，这样各位了解吗？所以佛陀他才有能力，因为有这些非婆罗门国王的拥护，他才有能力去反婆罗门教哦。当然教理上他就本来就不承认婆罗门的哦。所以我们有这样的一个背景之后呢？我们来了解一下婆罗门文化，但是再怎么样，婆罗门都已经掌控了哈。掌控印度多久？三千三千年。但是我现在告诉你们一件事情，哦，现在的印度教叫做印度教，跟婆罗门有关系，但还不完全，因为在佛陀的时代，婆罗门教发展到这里，对不对？好，然后在佛陀的时代有很多刚才有讲过啊，很多宗教师，比如说佛陀，还有我们阿含经里面所最有名的六师外道，这些宗教师都是反婆罗门的，还有很多国王都是怎么样反婆罗门的，所以婆罗门教在佛陀时代以及往后的几百年当中，曾经一度示威。什么思维啊，没落不是你跑到外面去示威，那个侍卫唉，没落下来，没落下来，这样了解嘛？哈。他的没落原因当然很多了，其中一个就是受到了佛陀以及当初非婆罗门的这些宗教师，还有国家的一个挑战，所以他没落。没落一直到差不多公元二三世纪的时候，啊，有一个王朝啊，有一个王朝叫做极多王朝，他们的种姓是婆罗门的，所以呢，他们开始又复兴婆罗门，开始复兴婆罗门教。但他的复兴婆罗门教呢，不是纯粹的把古代的婆罗门教拿过来这样而已。哦，他是其实是把古代的婆罗门教，还有当初的不同信仰，包括佛教，包括民间的，世俗的各种信仰，还有达罗比图人本来的信仰，全部把它融合起来，变成一个多元多彩多姿的宗教。这个宗教后来被称为什么教？印印度教。这样了解吗？因为毕竟是婆罗门的传统，所以他们还有种姓，但他的种姓不是只是简单的事情而已啦，已经变成了非常复杂的。好，这样各位大概了解这样的一个状况啊啊。有没有什么问题？可以吧。但是你说15万，你不是在讲佛教吗？记得知识对不对？好知识。我们当然以佛教为主，但是跟佛教相关的，如果能有一个认识，我们对佛教本身会怎么样？会认识的更深。为什么？等一下我会讲啊我们会讲。好，我先讲到这里哈，我们等一下进入真正的进入印度文化里面来谈。好，那因为时间快到了，所以我们休息十分钟。哦，好，阿弥陀佛。好了，我们继续来看。啊，继续来看好了，天气好，但是有好有坏哈，就比较热一点啊，比较热一点。好，来，我们刚刚已经把印度教的一个烟流，哦大概讲过了，那么现在来看一下印度教的一个特色。啊印度文化文化里面啊，第一个我我先我先这样子讲啊，西方哲学跟西方宗教，他刚开始毕竟还是分开来的，希望各位了解哈。但是印度是一个很特殊的一个文化，印度非常宗教性哦，所以我们可以这样讲，可以这样讲，不是说完全一定哈，印度的哲学基本上都是在解说宗教的，印度的哲学大体上都是从宗教发展出来的，这各位大概了解哈，所以基本上他印度的这些各种各式各样哲学都是在讲，都是在解释什么？解释他们自己的宗教，不管是婆罗门还是其他的。所以他的哲学跟它的宗教相对来讲，跟西方比较起来，它是一体的，一体的啊，而且印度教哦，尤其是婆罗门教，他非常重视知识，跟西方宗教是完全不一样的，他非常重视知识，而且对知识的非常有追求啊。那这一方面呢，可能多多少少跟佛教有关系，或者是说多多少少会影响到佛教啊。来，我们来看一下印度的就记得哈，最早叫做婆罗门教啊。婆罗门教，印度古代正统文化是婆罗门教，婆罗门教即重视知识，婆罗门教极重视知识。你们一般来讲，讲到婆罗门教，除除了认识到知道，说他们有种姓制度以外，可能对他们重视知识这一点可能还不大清楚。其实婆罗门是非常重视知识的，因为婆罗门他们最早的经典叫做吠陀，吠陀啊味道叫吠陀。那你们看到这个应该知道，事实上很多人可能一般就算是他知道他的经典叫吠陀，但是也不知道吠陀是什么意思，吠陀教被打，哦，他的意思是什么呢？意思为民明白的。明啊，明也就是学问啊，所以几乎包含一切古代印度社会文化教徒所应该探求的全部，这个都叫做吠陀，叫做被打。啊。好，那么你看啊，几乎包含一切古代印度文化的社会文化教徒所应该学习。你说是那印度的古代的社会文化生活，为什么是教徒要学习呢？难道我可以不信仰宗教过我自己的生活吗？不可以的，他宗教主宰的他们生活的一切。所以师傅刚才讲过，印度人是非常宗教性的，所以他一旦成为婆罗门教徒，不管你想不想成为了，反正你就是生下来你就是了，你就是你的种姓，所以你是什么种姓，你就要过什么样的生活。所以他们有法典，知道法典哈，他们有各种法典，法典就包括一切的生活。好，那这个法典归从宗教的角度来规范他们的一切生活。所以吠陀就叫做名啊，就叫做民，就是一切的印度，印度教徒所应该学习的生活上的食衣住行，还有对神应该怎么样朝拜，应该怎么样供奉，全部都规定你要吃什么，要用什么，你可以吃什么，不可以吃什么，你可以做什么职业，你不可以做什么职业，都规定在里面。甚至他这个法典除了生活以外，我问你医学是不是生活的一部分？是的在里面啊，还有什么行住坐卧，是不是里面有一部分是的规定你吃饭怎么吃，做要怎么做，走要怎么走，有些人是不可以骑交通工具的，有些人就可以，有些人只能用走的，对不对？吼。古代在中国当然有些地方你不能，有些重要的地方你不能骑马，但问题是你要有钱，在郊外要骑马，有没有人管你啊？没有啊，你自己有钱要买就买啊，对不对啊？没有说你不能骑马，但是印度教低下阶层的是不能去骑马，不能用这些工具的，坐轿什么都不行的，这就是他们的生活。还有法律对不对哈，法律也是在种姓阶级下制定出来的，这一切都是他们的宗教所规范的。哦，所以呢，吠陀它叫做名，哦，它叫做民。然后呢包括所有的一切的这些生活印度各方面。但是吠陀最终最早在古代的时候呢，其实呢它里面当然规范了很多。你要做的。还有吠陀最早的叫做离记吠陀，其实吠陀最早里面它记载的都是做什么，你们知道吗？不是，其实吠陀它跟古代的很多原始宗教一样，它是各式各样的求神的各种仪轨，还有各种咒语，比如说古代农耕，对不对？哈，缺一没有鱼，那怎么办？其余对不对？那其余祈求上天下雨，你不能乱求啊，你要求他不懂得，所以你要求上天下移，那么吠陀里面就规定你要怎么样去祈求，要透过什么样的仪式，而且随便的人不能做，只有婆罗门哦这些技师，上等最高层的技师，他才可以做这些仪式，所以他必须透过各种仪式啊，包括什么咒语的手印啊各方面，然后最重要的是要练咒语，而且他念咒语呢？啊，他的咒语啊，叫做天娱。为什么？因为这些咒语是跟天沟通的，你要随便跟神啊保佑啊，让我们村庄下雨啊。什么？没用，因为神听不懂，神有神与天宇，所以你要练这些咒语，神才听得懂。我说的是婆罗门教，不是讲佛教哦，不要搞错，不要没有听好，他回去跟跟人家讲，说如愿师傅说我们佛教可以用咒语跟神沟通，这是婆罗门教。哦。好，那我问你，你除了跟神要求这些要下雨以外，那为什么神要听你的唉，要祭祀对不对？好，那这祭祀跟我们很多传统信仰就很像了，你是不是要贿赂神？对不对？要贿赂神？怎么贿赂？你可以杀猪宰羊对不对？哈，你可以用各种东西，包括衣服啊，珍珠玛瑙啊什么都可以，杀猪宰羊更好，你要会洛神会落到神满意。然后呢？那问题说我们，比如说我们传统就是说你杀猪宰羊之后，是不是要拜拜，对不对？哈？要点香，是不是要烧香烧纸要烧纸什么的哈，古代的印度，古代的印度，沟通上就是用咒语，对不对？好好，那我问你，这些要贿赂神的东西，怎么样才能保证到神的手里火供烧掉，而且不是你自己烧啊，必须在祭师有特定的仪式下，你乱烧神也收不到，因为你现在我们现在我们送东西最普遍的是用什么送啊？那个有一个什么？我我常常看人家骑摩托车后面放一个很大的箱子，呼呼偏大，对不对？哈 op 嘛，那你如果说我跟你订，那我地址报错，他是送到隔壁邻居去，我吃不到啊对不对，我就打电话去抱怨了。同样的，你如果自己乱烧，神是收不到的哦，这样了解吗？哈，透过一定的仪式，你的这些烧的，而且有咒语，有什么？你透过这样仪式烧掉之后，神才可以接收得到。所以火供是婆罗门一个很重要的祭祀啊。烧掉之后，神收到了满意的，而且神也听到了你要讲什么，你要求什么，所以你念错咒语，后果很严重。为什么？你本来是其余，结果神以为你家淹水，所以就一个不下了？还是你本来是淹水，你祈求上天赶快把雨停了，结果它越下越大，所以你就一定做？问题很严重。我再讲一次，我说的是婆罗门哈，这样了解吗？哈？因此他们的吠陀里面就规定了各式各样的咒语，各式各样的仪式啊。然后这些吠陀呢，一般人不能看，只有谁可以看，这个婆罗门可以看，而且是从小就要学，因为太多东西了，而且是要背起来的，你不要到那边再翻诶，我练这个不是不是不是那方啊。就好像我们学中医对不对哈，针灸嘛，针灸那个医生好的医生是要背起来很清楚呢，还是要扎针的时候来翻翻看？以前呢？我在湖南的时候呢，曾经有一个中医师来，然后呢我跟他讲一讲之后呢讲讲之后怎么样？嗯15。你可能要砸什么好啊，然后他这边翻，我说，我说我能不能有事情不要扎一样啊？中医是不是你这些穴位什么都要背起来，然后多生多怎么样，你不要到零时来翻一翻，对不对？他的婆罗门一样，他这些咒语全部都要背起来，而且倒背如流，然后什么时候要用什么，然后要做什么用，他全部要清清楚楚，不要到时候那边翻翻错练错，对不对？哈。所以呢，吠陀就是用来做这些祭祀的，而且他有时候要歌咏，要赞叹哦，然后要唱歌，所以有各式各样的这样的一个记一个祭祀，这个就是吠陀的一个内容。啊吠陀的一个内容，所以他就教徒应该学习，而且婆罗门的这些，这个就是它的一个吠陀里面就是记载这些，包括生活上生活上什么？生活上食衣住行，比如有人生病，疟疾产生，对不对？哈，那个传染病 cb 那一定很严重，那印度人怎么办？印度人还不是印度人。我说古代的啊，祈求，因为瘟疫一定是什么什么问题嘛，对不对？瘟神嘛，所以他需要神，对不对？然后呢帮助我们把这个瘟疫去掉。我说古代婆罗门了，所以他就要念那个什么除瘟疫的咒。那你练出问题的做不够，你还要祭祀供养会洛神，把东西给我交上，不搞对不起，没用，因为神没有得到神的高兴跟允许。好，送够了，于是要做对，不然就是敲错门，没有用，于是做对了。咒语要面对，因为神才知道你到底要干什么。这些都具备了，那就有可能可以得到什么，消除平安。哦，其在免疫，这个是婆罗门的一个一个特色。那这些都记载在印度文化的这一些啊，婆罗门这个吠陀里面，所以吠陀他非常重视这些知识，你如果不懂，你就没办法跟神沟通。所以吠陀就是种这些知识，佛教把它归纳为五名，有没有佛教？没有股民对不对？哈？拿股民一名。龚晓明声明。地方名还有什么名？内蒙。除了内蒙以外，因为内明是佛教特有的。这样了解哈，除了内蒙以外，内明是佛教特有，因为内民是指什么样？内心的智慧跟解脱。其他的这四名其实其实都是什么样？共同于印度本来就有的知识。那这些包括什么呢？你看吼，那名是本来就有的，不是本来就有，就是佛教特有的英明。谈什么印度的逻辑英明，那佛教当然后来引用英明啊，印度的逻辑叫英明啊。那印度的逻辑跟西方的逻辑哪里不一样？也会有兴趣时候再讲给你们听。这样哈了解哈，好，再来声明，什么是声明？语言？语言，各式各样的语言。龚晓明各类各式的什么技术？天文地理，各种各种空调技术，还有一方面一名又要一方面就是医学啊这一些。后来中佛教把它总括为这五类，除了类名是佛教特有的以外呢，这一些都是印度本来就有的。而且经典上说菩萨要骗学无名，为什么菩萨要骗学无名？度众生以以民为本，而不是以内民为本而寒舍其他市民，因为你这样子才能度众生，对不对啊？生命重不重要？重要。你内心懂得很多佛教的东西，但是你讲不出口，没办法度众生，对不对哈。所以15，在加拿大可以用英文讲课是可以的，但是会讲得很痛苦很辛苦。有一部有言难言对不对？讲不出来的。因为什么？因为毕竟英文不是我的母语嘛，对不对？你可以表达，也写了很久，但是你总是哪里不对劲，或是没有办法很怎么样透彻的去描述出来，那就会造成怎么样误解，甚至表达得不够那么的详细，更清楚。所以15，最后放弃用英文弘法，我还是用我们的语言方法比较好，对不对啊？他15可不会讲台语，可以，但是我不会用台语方法，因为台语只能讲跟一般的交流，我用佛法里面有太多是没有讲过的台语，对不对？哈，我跟你讲龙树菩萨嘛，对不对？我不可能跟你讲什么东西，他事情菩萨呢？好，谢前还可以的。好，所以呢啊我问你，我问你一个倒立托天呢，手里都天天就让他乖乖的。我以前就是曾经到南部去，然后用台语倒立，头天想半天，然后那个那个法师，我说法师，你到底是要讲什么？我说倒立倒立天倒立天然。哦，都这兜里天都是兜里天啊。兜帅陀天叫都做兜里。哦，那我要是常常这样弄到一半的那个要怎么讲？那问题不就大了嘛。哈，所以那个声明很重要，那功小明对一个菩萨来讲很重要啊，如果生活上它可以帮助你电脑坏了教你怎么修，对不对？哈，然后水电坏的马桶不通，那是不是更方便度的对不对？哈，那还有一方面。那当然就另外这个都是这样，所以这个就总归为五名啊，所以呢，大方向来讲，印度宗教重视理智，重视知识啊，信仰里面充满知识，他有信仰，但是他的信仰里面充满知识，他信神没错，对不对？好，但是他在祈求神，跟神的沟通里面要有很多的知识，不然没办法沟通啊。所以基本上印度是从印度宗教是充满知识的宗教及哲学，有没有看到宗教及哲学？哲学及宗教严格上来讲是因为哲学服务于宗教啊。这是印度婆罗门教的一个特色啊，印度婆罗门教的一个特色。好，讲到这里有没有什么问题？有问题吗？没有哈，没有。我们再来看沙门文化。你们如果常常看经典，哦，就会看到经典嘛。常常讲佛陀，讲沙门，婆罗门，沙门，婆罗门要怎么样怎么样怎么样。那什么是沙门？沙门是修行人没错，也可以换成苦行僧。但是沙门呢？它有一个意义，非婆罗门的修行人都可以称作沙门。好。非婆罗门的修行人，不管他怎么修了，反正非婆罗门，如果婆罗门的修行人就叫做什么？就叫做婆罗门，非婆罗门的修行人叫做沙门。所以佛陀跟佛弟子出家的啊，也称作什么沙门哦。但是为了要区分，后来中国就称为什么四指沙门对不对哈，但这是指沙门呢，是中国人称呼的，不是印度的。因为印度人释迦牟尼佛不信是好，印度人释迦牟尼佛不信，是他不能释迦牟尼我信。唉呀，那那那那释迦释迦摩尼不信是他。为什么叫释迦牟尼佛？对啊世界他是释迦摩尼，摩尼是圣人，释迦是他的族，就像泰雅族啊啊什么族这样，所以他叫释迦族的圣人，所以实际上他是家族这样了解吗？哈？四家族。你严格来讲他是世家，不是四啊。但是呢古代中国人比较怎么样？好简易，所以就简称为是，就叫做世子沙门。啊菩萨叫菩提萨垛，简称菩萨对不对？哈？没是吗？没错吧？啊，我们是 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吧？是菩萨对不对？哈，还贼有情。阿罗汉。阿罗汉简称什么？罗汉，所以叫做18罗汉。但是你讲是巴阿罗汉怪怪的，他已经习惯了，但是事实上罗汉跟阿罗汉差很多，阿罗汉是无声嘛。那你要是给人家简称为罗汉，那真正翻起来变成生了他。为什么阿罗汉叫无声？对不？再来三界流转生死，所以叫做无生，所以人家应该是阿罗汉，我们简称罗汉。佛陀不大嘛，佛陀对不对？吼，简称什么？佛？佛，这是我们的习惯啊，这是我们的习惯，所以我们都有这样的简称。好沙门就是婆罗门以外的修行人啊，萨满文化。萨满文化我们有婆罗门，还有三门在印度，刚刚不是讲过吗？印度教就是婆罗门教啊，没关系，刚刚这个图有印象啊，独头意思有记在里面，有这个图，有没有看到印度这个图，婆罗门在印度河流域发展，传到黄河流域的时候，有很多宗教师，他是反婆罗门的，对不对？这些反婆罗门的修行人都可以称作沙门。哦，所以就是这里讲的沙门文化。沙门文化它有一个特色，他很重视知识，但是他看透了知识的缺陷，不能表达真理，不能表达真理啊。所以这些沙门呢，都在寻求真理，而不是在寻求神。婆罗门他们的真理就是神。这样了解哈，婆罗门是敬神拜神的，甚至婆罗门呢，是一神教，婆罗门是一神教啊。所以呢，婆罗门他们在寻求的真理哦，寻求的知识都是跟神有关的，刚刚不是说你把这些做好，你自然可以跟神感应吗？但是沙门却不信这一套哦，他们不信这一套，所以他们沙门知道之事，但是沙门在寻求真理，而不是在寻求神，这样各位了解吗？哈，这就是沙门文化。好，接下来印度有婆罗门文化，有沙门文化。还有一个很重要的是，我们今天来要学习的还有一个什么佛教，佛教，佛教有着沙门文明的内容，沙门文明的内容就是什么重知识，而且呢寻求真理哦，然后又寒舍了婆罗门的重视知识的传统。所以呢佛教的文化里面有追求真理，但是呢他又重视知识，这样了解吗？哈，所以呢，更能认识知识的性质和知识的价值。所以我说佛教从表层上的意义来讲，是婆罗门众之士，还有沙门追求真理的一种统，他重视知识，但是他也知道知识不能怎么样碰触到真理，所以他对知识能够有一个价值客观的看法跟认定。那佛教怎么对知识给予一个客观的判断和认定呢？这就是我们未来几堂课要讲。所以他有所谓的啊婆罗门文化，萨满文化，还有佛教文化啊，这三类是印度教啊。一个重视知识，一个寻求真理，认为知识相当不足，有它非常不足的地方。佛教是两个的统一，既重视知识，但他也认为知识不能行，不能碰触到真理，而我们必须用另外的方法，不是抛开知识哦，而是在知识之上还有更还有更超越的方法可以控制到整理，这是佛教所认知到的啊，佛教所认识到。讲到这里有没有什么问题，有问题可以随时举手发问哈。好，来，这个趋势来啊。师傅，请问一下，那个知识跟真理要怎么讲？对知识跟真理要怎么区分啊？基本上因为各个宗教谈得不一样，比如说西方的宗教知识就是对一般世间的认识啊，真理就是对神的真实信仰，这个才能叫真理。这样呢，他们真理就是神，绝对的服从于神，就是寻找真理之路，这是西方宗教，那西方哲学那就多了。哦，好，就佛教来讲。就佛教来讲，知识就是我们第六意识能认识到的，我等一下会讲，后面讲还有我们第六意识能够分辨的，但是真理是普遍存在的，宇宙法则这样了解吗？哈？知识能认识到，但不能亲证到他这样了解吗哈？如果轻症到他，那我们就解决我们最根本的问题啊，就是生死轮回的问题，那这后面师傅会讲好，这样可以吗？啊？有没有什么问题？其他同学啊，天气比较炎，比较炎热一点啊，那像这个这个天气冬天像什么？像夏天，所以夏日炎炎正好眠，但是我看大家都还好哈，都蛮聚精会神的，没有在睡觉的。我告诉你哦，加拿大中到正在下大雪，零下十几度，现在在下大雪，而且也会下大雪的关系。奴隶师傅呢，把中道怎么样封山了一个月。封山呢就是除了义工去做一些整理以外，其他就不对外开放，因为雪下得太大了。哦三门几乎被雪被雪给封住了，所以封三一个月啊。那所以你。所以我们如果觉得热的话，想象一下加拿大宗教是加拿大中道是封山，雪下到几乎没办法开，没办法开门啊，所以我们这只是一下子而已，我们还能坐在这边听课，那算是非常的好，就是一种福报，是不是？唉？对对对，15能够由你们来这边听经闻法，15也是一种福报哦，那么你们能听得到佛法也是一种福报啊。我们互相增上啊，互相增上。所以如果热了一点或是想打瞌睡的话，站可以后面可以站起来活动活动啊，没有关系啊。好，再来我们来看一下啊。我们来做一个小结。在这三大文明当中所列举为例，也可以看出老师也很客气，他说列举的哈，我们不是说讲得很细或是绝对怎么样，而是说大方向上哈，列举为例也可以看出，对知识都有正反面的两，正反的两面由于民族文化的不同，轻视知识的学派目的完全不一样，意思就是说任何知识的，还有不认可知识的，他的目的都不不一定一样的哈。比如说中国文化众人是齐家，治国平天下，有没有中国文化重人士讲齐家治国平天下？所以你要记住一件事情，中国哲学跟印度哲学终极目的刚好相反，印度哲学刚刚说是在干什么，都是在探讨宗教。印度哲学绝大多数都在探讨宗教，哪怕医学，哪怕什么学到最后都是归到宗教。中国哲学大部分都在探讨什么人事？探讨人事管理，人事其实就是什么？政治就是政治啊。所以不要太怀疑，中国人是非常政治的啊。你不要不要否认他自古以来就是这样子。孔子周游列国在干嘛啊？周游列国啦。不是列国，周游列国，他是在干什么？寻找一个贤君，能够用他的政治理念来治国的？没错吧？是吗？没错吧？哈？墨家在做什么？墨子，墨家也是在提出他的一个政治联盟，所以诸子百家除了少数以外，其他大部分都是在谈什么？他的政治哲学，他的政治理念怎么样来治国，齐家，治国平天下啊，如果去了解一下。因此印度哲学呼应于宗教，中国哲学复印于政治。所以你们看到各种电视剧啊，各式各样的啊啊，除了婆媳关系以外的啊，其他谈的都是在谈打仗，政治，国王对不对？什么后宫，什么斗争，都是政治嘛，没错吧。奶果跟奶果啊，哪个陈金金陈臣什么都在谈政治啊。不要怀疑，就是这样子，这是它的特色哦。所以众人是众，齐家治国平天下。哲学就是在谈在谈政治，所以儒墨主要用事，用事，而老庄返璞归真哦，任性自然而动情于自然的生活，这个之前讲过嘛。啊，儒家墨家就是在谈怎么样管理人事，怎么样管理人，是庞大的，人事管理，那就是政治啊，所以政治叫叫什么人怎么样管理众人之事嘛。没错啊，那老庄他反对知识的原因是因为他希望不要有太多知识，有太多知识就有太多的思维跟心机，这样人就不再单纯，所以他们希望能够返璞归真，回复自然的生活啊。印度文化中哲学的宗教有没有看到啊，然后呢，沙门团的不知的不知主义等啊，还有知识为不足表彰真理，而大家倾向于无分别的体验生活，这意思就是说什么可以证悟到究竟真理了。这是沙门啊。西方文化哲学与宗教完全不同的两个体系，所以你看到印度宗教跟哲学几乎合二为一的，那中国是政治跟哲学几乎合合而为一的，西方是政治是政治，宗教是宗教，怎么样？哲学是哲学，刚开始都是分开的，但是到最后当然有结合是它的另外一次，但刚开始它是分开的，所以这有它的不同特色啊，不同特色。那么西方文化里面呢，哲学是重知识的啊，宗教是完全怎么样讲信仰的，不注重知识的，而且是推翻知识的，这就是三大文化文明里面呢，对知识的不同认知跟态度啊，不同的认知跟态度。讲到这里啊，接下来有没有什么问题可以哈，有问题可以随时举手啊，我们可以探讨一下。所以我们接下来看。因此导师把这一些不同文明里面的这些知识跟宗教啊，还有他的哲学谈过之后呢，提出一个问题，知识本身一定有什么问题哦，如果知识是绝对好的，还有人会反对吗？而且反对知识的基本上都是聪明人哦，我笨哦。老庄，你不能说他不聪明吧，对不对？道德，道德经能学到那么高的境界，这个人的智慧很高的啊。所以你不能说他们都都没有知识就等于他不聪明了，这些都很聪明，但是他们却是反对知识，知识的反对者都极聪明，可见知识一定有毛病，在知识一定有问题的，不然的话，为什么这些人会反对呢？另一方面，如果另外一种极端，就是知识如果要不得，还有人会推崇吗？难道由知识而来的文明灿烂真的是可走可诅咒的吗？这是另外一种极端。也就是说第一个知识绝对有它的问题，另外一个知识绝对有它的好用，是不是？好，那么接下来我们来看知识的价值与好处。佛教对知识的看法如何，应该根据正确的佛法来说明。他下面这一句是我们这两堂课很重要的，知识有它的价值，有好处，但是也有它的缺陷，缺陷。所以佛教徒对知识的看法究竟如何，应该正确，应该根据啊，根据正确的佛法来说明它，而不是光靠个人的一些想法，还有个人的一些偏见来探讨。佛教对知识是怎么看的。其实我也知道啊，有些人学佛很重视知识，但有更多人学佛是怎么样，是不注重知识的，是不注重是非常不注重知识的，认为知识都是多余的。以前哦，我曾经看看过，就是有很多佛教徒或信徒啊，师傅讲课，然后呢，他会去跟他的朋友说，唉，你学佛的吧，我师傅有在上课奖金，你要不要来听听看，很多时候他们碰到的反应是什么？毒，那些都多余的，佛教不注重那一些的，佛教不注重那些，你就好好修行就好了，对不对？有没有听过这样讲话，你就修行了，你读那么多书干嘛？书读那么多，你又不要当法师，你也没有奖金，你读那么多书干什么？但是很奇怪哦，他来这样跟我讲的时候，哈，我说那你下次回去好跟他讲，叫他不要把小孩子送去学校，对不对？是吗？知识没用处嘛，对不对？你就叫他好好做人，是啊，好好做人啊，好好提升你的品质，做个正正当当的人啊。这样就好了。你送他去学校干什么？但这些人呢？他并不是，他并不会说不把孩子送去学学学校，而且反而是找最好的学校，公立的不够，私立的太便宜的不行，要贵的，为什么？贵的有更好的老师啊，对不对？所以你说这个矛不矛盾？如果你觉得知识不够不重要，你为什么大家都把小孩子送到学校去？去学校做什么？学习知识啊？不然去学校做什么？对不对？我们常常会有这些矛盾啊。啊，会常常这些矛盾。甚至有些人就想说，学佛就是要修行，对不对啊？修行就是你把经诵多少遍，把咒诵多少遍，把符号念多少遍，他认为这个叫修行。金刚经所谓的受持读诵，意思重在读诵，所谓的受持就是每天去读诵，然后呢，读了十万次，你就自然明白里面是什么意思呢？你就能够心开一节，你就能够体悟到他金刚经的境界。你们有没有听过这种说法？有，有啊，很多，但是人说师傅如果不听人家讲的话，什么是胎湿卵化？有人还把化身吼乱解释，解释为蝴蝶，那那个什么龙化成蝴蝶那个叫化身那？如果你不读知识，那你这个误解可大了。如果没有人跟你解释什么叫做无我相，无人相，无众生相，无寿者相，我告诉你，如果没有人跟你解释，你去练十万亿次，你也不懂那是什么意思，对不对？还有叫做众生，众生即非众生，是名众生。好吧，如果你不听，事物结束，你也不可不不不不去看人家古代祖师或什么解释，你众生众生即非众生，是名众生。我看你，你从出生那一年念到你要死的那时候，什么意思？不知道你有没有体会到众生众生，因为众生就死了，就不是众生，对不对？所以说我们常常会有对佛教的这些误解，以为说你念佛多少遍，你诵经多少遍，你做多少遍啊，你自然功德无量，自然可以开悟，但是佛教却不是这样子啊。所以就会有两种极端，一种是认为你就不要去读这些，你就好好修行，你不要读那么多，你不要看那么多障碍，好好修行。另外一种呢就是他读了很多，但事实上有一类人呢？他读了很多，讲也可以讲都也很多，读了很多，但事实上你看他的行为好像跟十年前没有没有什么差别，习气还是习气，贪婪还是贪婪，脾气不好还是脾气不好。那你又想说，他读这么多怎么会这样子呢？哦，谈什么经他都懂，或谈到空他也懂，谈到有他也懂，什么都懂，那习惯，习惯让你知识懂得，佛教知识懂这么多啊，怎么行为各各方面习气还是这个样子呢？那知识到底重不重要，对我们修行到底有什么帮助，还说知识到底有什么毛病跟缺失，这就是我们这几堂课所要探讨的，就是佛，就是印顺导师在这里特别提出来知识的缺点，还有知识的优点，那在我们修行的过程当中，怎么样正确地应用知识，就是我们这几堂课这一学期所要讲好。这样各位大概了解吗？好，回去要把书看一看，时间啊，虽然已经差不多了，但是呢，还没到啊。有没有什么问题？回去有空看一看哈。来如有问题吗？如果来那个等一下，麦克先给他一下，师傅刚刚讲说那个修行的，如果他是婆罗门的话，就称为婆罗门，那是代表说只要婆罗门，他就是全部都是修行人嘛。其实婆罗门他它基本上哦，古代的婆罗门，他本来就是一种宗教的称呼了哦，后来就变成是他们种姓的一种称呼，这样了解吗？哈。所以婆罗门教呢，实际上他们本来也不叫婆罗门教，但是在婆罗门的视线里面呢，以婆罗门阶层为主要的构成，也是权力的主导，所以后来才叫做婆罗门教。所以婆罗门里面它变成是一种种姓，那么里面也不是所有人都是计时，有一些很多不是技师，但是也有一大部分人是既是计时，这样了解嘛哈。所以你可能只能把把它当成是一种少数统治多数的一种种姓。这样可以吗？啊？还有没有什么问题？但是他们的修行人就称作婆罗门了。如果有问题吗？可以吗？好好，再来，如果没问题，我们再来看一下啊，简单的看一下，因为时间也差不多了，我们接下来看一下佛教的知识观啊。佛教的知识观，知识，佛教的知识观，第一个知识的缺点，第二个知识的长处，也就是说知识是有缺点，这就是为什么那么多人反对知识，尤其在佛教里面，知识也是有很多缺点，不然不会造成有些人认为知识不重要，虽然说太过于偏差，但是确实知识有它的不够点，还有他的缺点啊，还有知识的长处。那也就是说佛教里面基本上还是重视知识的。那么在知识的缺点里面呢，导师分成四个，知识的片面性，知识的相对性，知识的名利性，还有知识的错乱性啊，知识的长处分成已分别是，成立身是，以分别是成身，信，解以分别是成无分别制，那我问你们啊，分别是，是什么？基本上分别是哦，是以第六意识为主的前六识都可以称为分别。是，而且讲的没错，他根本重要的就是第六意识，所以第六意识叫做分别是又叫做了别。但是为什么叫做分别呢？为什么叫做分别？是啊，这个跟一个字有关系。唉对对对。我们的事是范文叫什么？叫什么为经验。啊好，我们的四范文叫 vg 你啊或加一个那也可以。那是名词，主要是这两个。这个无意义。就是分别的意思。这个不就是分别这个经验啊就是什么？知道。所以是就是以分别而产生认识，产生表别。刚好跟另外一个字对，后面还是尽量，但是前面是加什么？除了普拉尼亚就变什么波若或波尔。反正他是翻译嘛，因为他这个人不知道怎么发啊，有些说剥落，有些是菠萝，没关系，因为都是尽量就叫薄弱，那部落就不是用分别哦，而且那个 pro plus 是直接直观对不对啊？不是用分别而产生认识，是直接产生认识。所以为什么后面讲说知识的长处还是以这个为主啊，因为那这个就超越知识了啊。这就是我们下礼拜要开始，先来讲下礼拜要开始来讲这个佛教的知识观，知识的缺点，然后知识的优点。啊这是我们未来几堂课要讲的，这个讲完之后，啊这个讲完之后呢，我们接下来会谈佛教的教育，佛印顺导师认为佛教跟教育还是佛教应该怎么样去了解教育？啊，这个我们这个这个讲完之后，后来讲好不好？好，那我们今天讲到这里，我们来回想，请合掌，愿以此功德，愿以此功德普及于一切，我等与众生皆共成佛道，成佛道，阿弥陀佛，阿弥陀。