雜阿含經 第213經

雜阿含經 第212經

雜阿含經 第214經

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当为汝等演说二法。谛听，善思，何等为二？眼、色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，是名二法。

“若有沙门、婆罗门作如是说：‘是非二者，沙门瞿昙所说二法，此非为二。’彼自以意说二法者，但有言说，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。

“所以者何？缘眼、色，眼识生，三事和合缘触，触生受，若苦、若乐、不苦不乐。若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知者，种贪欲身触、种瞋恚身触、种戒取身触、种我见身触，亦种植增长诸恶不善法，如是纯大苦聚皆从集生。如是耳、鼻、舌、身……意、法缘，生意识，三事和合触……”广说如上。

“复次，眼缘色，生眼识，三事和合触，触缘受：若苦、若乐、不苦不乐。于此诸受集、灭、味、患、离如实知。如是知已，不种贪欲身触、不种瞋恚身触、不种戒取身触、不种我见身触、不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭，纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

《杂阿含经论会编》：

「著」：復次，住內法者，於二種著，應當了知二種過患。謂諸異生，於二緣識及能依受，不能了知無我性故，未離欲者，於利養恭敬增上業緣所起諸受，有第一著；已離欲者，於離諸欲緣所起諸受，有第二著。此著為因，當來生起，說名為生。又諸外道，由取著故，生諸繫縛；繫縛生故，能生一切惡、不善法，當知是名第一過患。又由此著增上力故，當於正法毘奈耶沒，及當來世生等眾苦差別而生；於現法中，此增上力為因緣故，不般涅槃，當知是名第二過患。與此相違，應知即是白品差別。