杂阿含经 第213经

杂阿含经 第212经

杂阿含经 第214经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“当为汝等演说二法。谛听，善思，何等为二？眼、色为二。耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，是名二法。

“若有沙门、婆罗门作如是说：‘是非二者，沙门瞿昙所说二法，此非为二。’彼自以意说二法者，但有言说，问已不知，增其疑惑，以非其境界故。

“所以者何？缘眼、色，眼识生，三事和合缘触，触生受，若苦、若乐、不苦不乐。若于此受集、受灭、受味、受患、受离不如实知者，种贪欲身触、种瞋恚身触、种戒取身触、种我见身触，亦种植增长诸恶不善法，如是纯大苦聚皆从集生。如是耳、鼻、舌、身……意、法缘，生意识，三事和合触……”广说如上。

“复次，眼缘色，生眼识，三事和合触，触缘受：若苦、若乐、不苦不乐。于此诸受集、灭、味、患、离如实知。如是知已，不种贪欲身触、不种瞋恚身触、不种戒取身触、不种我见身触、不种诸恶不善法。如是诸恶不善法灭，纯大苦聚灭。耳、鼻、舌、身、意法亦复如是。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

《杂阿含经论会编》：

“著”：复次，住内法者，于二种著，应当了知二种过患。谓诸异生，于二缘识及能依受，不能了知无我性故，未离欲者，于利养恭敬增上业缘所起诸受，有第一著；已离欲者，于离诸欲缘所起诸受，有第二著。此著为因，当来生起，说名为生。又诸外道，由取著故，生诸系缚；系缚生故，能生一切恶、不善法，当知是名第一过患。又由此著增上力故，当于正法毘奈耶没，及当来世生等众苦差别而生；于现法中，此增上力为因缘故，不般涅槃，当知是名第二过患。与此相违，应知即是白品差别。