雜阿含經 第249經
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如是我闻：
尔时，尊者阿难诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗：“欲有所问，宁有闲暇为解说不？”
舍利弗言：“随仁所问，知者当答。”
尊者阿难问尊者舍利弗：“六触入处尽，离欲、灭、息、没已，更有馀不？”
尊者舍利弗语阿难言：“莫作此问：‘六触入处尽，离欲、灭、息、没已，更有馀不？’”
阿难又问尊者舍利弗：“六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有馀耶？”
尊者舍利弗答阿难言：“亦复不应作如是问：‘六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有馀耶？’”
阿难复问尊者舍利弗：“六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有馀无馀、非有馀非无馀耶？”
尊者舍利弗答阿难言：“此亦不应作如此问：‘六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有馀无馀、非有馀非无馀耶？’”
尊者阿难又问舍利弗：“如尊者所说：‘六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有亦不应说，无亦不应说，有无亦不应说，非有非无亦不应说。’此语有何义？”
尊者舍利弗语尊者阿难：“六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有馀耶？此则虚言。无馀耶？此则虚言。有馀无馀耶？此则虚言。非有馀非无馀耶？此则虚言。若言六触入处尽，离欲、灭、息、没已，离诸虚伪，得般涅槃，此则佛说。”
时，二正士展转随喜，各还本处。
杂阿含经论会编
「思」：復次，於六處滅、究竟寂靜、無戲論中，由戲論俱四種行相，不應思惟，不應分別，不應詰問，唯應依他增長覺慧、審諦觀察真實意趣。云何為四？謂或有，無，或異，不異。以彼六處有生有滅，展轉異相施設可知。由生滅故，有、無可得；有異相故待他種類，異性可得；待自種類前後無別，不異可得。六處永滅、常寂靜相，是故由彼戲論俱行四種行相，思惟觀察，不應道理。當知此中能引無義思惟分別所發語言，名為戲論。何以故？於如是事勤加行時，不能少分增益善法，損不善法，是故說彼名為戲論。