杂阿含经 第249经
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如是我闻：
尔时，尊者阿难诣尊者舍利弗所，语尊者舍利弗：“欲有所问，宁有闲暇为解说不？”
舍利弗言：“随仁所问，知者当答。”
尊者阿难问尊者舍利弗：“六触入处尽，离欲、灭、息、没已，更有馀不？”
尊者舍利弗语阿难言：“莫作此问：‘六触入处尽，离欲、灭、息、没已，更有馀不？’”
阿难又问尊者舍利弗：“六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有馀耶？”
尊者舍利弗答阿难言：“亦复不应作如是问：‘六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有馀耶？’”
阿难复问尊者舍利弗：“六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有馀无馀、非有馀非无馀耶？”
尊者舍利弗答阿难言：“此亦不应作如此问：‘六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有馀无馀、非有馀非无馀耶？’”
尊者阿难又问舍利弗：“如尊者所说：‘六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有亦不应说，无亦不应说，有无亦不应说，非有非无亦不应说。’此语有何义？”
尊者舍利弗语尊者阿难：“六触入处尽，离欲、灭、息、没已，有馀耶？此则虚言。无馀耶？此则虚言。有馀无馀耶？此则虚言。非有馀非无馀耶？此则虚言。若言六触入处尽，离欲、灭、息、没已，离诸虚伪，得般涅槃，此则佛说。”
时，二正士展转随喜，各还本处。
杂阿含经论会编
“思”：复次，于六处灭、究竟寂静、无戏论中，由戏论俱四种行相，不应思惟，不应分别，不应诘问，唯应依他增长觉慧、审谛观察真实意趣。云何为四？谓或有，无，或异，不异。以彼六处有生有灭，展转异相施设可知。由生灭故，有、无可得；有异相故待他种类，异性可得；待自种类前后无别，不异可得。六处永灭、常寂静相，是故由彼戏论俱行四种行相，思惟观察，不应道理。当知此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事勤加行时，不能少分增益善法，损不善法，是故说彼名为戏论。