3.09 缘起法 - 第一义空经（不生不灭）
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有一次，佛住在拘留搜调牛聚落。这时，佛陀告诉其比丘弟子们：“我现在要为大家讲解的法要就是梵行清净的第一义空[1]，大家要专注听讲，并好好思考。
第一义空是什么意思呢？比丘们！眼生起时没有来处，灭去时也没有去处。这样，眼的生起不是真实的，生起后马上就消失，有业报的存在，但却没有造业者。这个五蕴身心灭去后，下一个五蕴身心接续而起，其中无有真实不变的五蕴，一切唯是缘起的生灭。耳、鼻、舌、身、意也是同样的情况，唯是缘起的生灭。所谓缘起的生灭即是‘此有故彼有，此起故彼起’，就如以无明为缘而有行，乃至一切皆为苦的聚合。相对的即是‘此无故彼无，此灭故彼灭’，无明灭除了，就不再有行，乃至大苦聚的灭除。比丘们！这就是所谓的第一义空法要。”
【原文】《杂阿含》335经（T2, 92c）
如是我闻：
一时，佛住拘留搜调牛聚落。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。
谛听，善思，当为汝说。云何为第一义空经？诸比丘！
眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法[2]。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……，广说乃至纯大苦聚集起。又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……，如是广说，乃至纯大苦聚灭。比丘！是名第一义空法经。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
【析辨】
本经所说的第一义空和上一经的“胜义毕尽空”意义有些不同，其特重于世俗的缘起无自性 —— 空。本经说世俗五蕴、十二入处等身心的和合，是缘起众多条件的构成，其中并没有不变的本质，所以一切都是“生无来处、灭无去处”。现前的身心合和由过去业力所引而生成，现前身心造作的行业更成为来世身心生起的力量，这样就形成身心不断地轮回延续。由于是缘起的和合，所以在这和合的身心中，并没有一个不变的造作者，这就是第一义空。即所谓的：“缘起 —— 无自性 —— 空”的第一义空。这无自性 = 空的教法成为后代龙树菩萨《中论》的根本思想[3]。