8.08 道聖諦 - 智慧之根
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有一次，佛陀住在鹿野苑中。這時，佛陀告訴比丘們：「譬如小棉團或者小木棉花團，將它放在十字路口，四方風一吹，就會隨風而飄[1]。同樣的道理，如果一個修行人，對四聖諦沒有真實的知見，就會隨便聽人亂說，輕易相信別人所說的。這是因為這個人過去沒有修習智慧的緣故。相反的，就像因陀羅柱是銅鐵鑄成的，基座深埋入地中，四方再強的風都吹不動。同樣的道理，一個修行人如果對四聖諦能有如實的知見，對於修行解脫之路，就不會隨便聽人亂說，輕易相信別人所說的。這是因為過去的熏習，智慧堅固，所以不會道聽塗說。因此，比丘們！對四聖諦還沒有真正了解學習的，應起精進心，起強烈的學習欲望，趕快學習。」
【原文】《雜阿含》398經（T2, 107a）
爾時，世尊告諸比丘：「如小綿丸、小劫貝華丸[2]，置四衢道頭[3]，四方風吹，則隨風去向於一方。如是，若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知，當知彼沙門、婆羅門常觀他面[4]，常隨他說，以不如實知故，聞彼所說，趣說而受，當知此人不宿修習智慧故[5]。
譬如因陀羅柱[6]，銅鐵作之，於深入地中，四方猛風不能令動。如是，沙門、婆羅門於苦聖諦如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者，當知是沙門、婆羅門不視他面，不隨他語。是沙門、婆羅門智慧堅固，本隨習故，不隨他語。是故，比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，精進修學。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
【析辨】
對照本經，我們可以看出現代學佛者的一個大毛病，就是知見不清楚，隨便道聽塗說。如今社會資訊發達，學佛的環境複雜。除了正統的寺院宗派外，到處充斥着各種邪門歪道，到處自稱是活佛、開悟者或佛菩薩再來示現者。當一位學佛者因不聽經聞法，導致知見不清時，就很容易受騙上當而誤入歧途。就如本經所比喻的，木棉花隨風而飄，吹東風就往西邊飄，吹西風就往東邊飄。那要如何才能知見清淨，不受人隨便蠱惑呢？佛陀已經告訴我們了：對四聖諦還沒有真正了解學習的，應起精進心，起強烈的學習欲望，趕快學習。經過對四聖諦的不斷學習，當正見如因陀羅柱一樣堅固時，就不會再道聽塗說，隨風擺動了。
- ↑ 這裏會特別強調十字路口，意思是指綿花會隨任何方向吹來的風而飄，如吹東風就飄向西方。比喻知見不清就會隨便聽人胡說。
- ↑ 劫貝華（巴利文
kappāsa）即木棉花（《相應部》56-39）。 - ↑ 四衢道（巴利文
catumahāpathe）直譯為「四大道」，即十字路口的意思。同上 - ↑ 「常觀他面」一句，南傳作「仰視……的臉」（ 巴利文
mukhaṃullokenti），「仰視」（巴利文ullokenti），也有「期待」、「尋找」的意思（《相應部》56-39）。所以「常觀他面」意味着看着對方想從對方身上找到答案。 - ↑ 這裏的「宿習」，南傳唯作「已見」（
sudiṭṭhatta）。本經末則作「本隨習」，所以並非指過去生中，而是指過去的學習。 - ↑ 「因陀羅柱」（
indakhīla），「因陀羅」（梵語作Indra）即「釋提桓因」又譯為「王」。「因陀羅柱」依PTS英巴辭典的解說，這是城門前的標竿、樁或圓柱 （A threshold，a large slab of stone let into the ground at the entrance of a house；a pillar in front of a city gate）,121。