雜阿含經 第493經
| 雜阿含經 第492經 | 雜阿含經 第494經 |
如是我聞：
時，尊者舍利弗告諸比丘：「若阿練若比丘[1]或於空地、林中、樹下，當作是學，內自觀察思惟：『心中自覺有欲想不[2]？』若不覺者[3]，當於境界，或於淨相[4]，若愛欲起，違於遠離[5]。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船則倒還，順流而下。如是，比丘！思惟淨想，還生愛欲，違於遠離；是比丘學時，修下方便[6]，行不淳淨，是故還為愛欲所漂，不得法力，心不寂靜，不一其心，於彼淨相隨生愛欲，流注浚輸[7]，違於遠離。當知是比丘不敢自記[8]於五欲功德離欲解脫。
「若比丘或於空地、林中、樹下，作是思惟：『我內心中為離欲不？』是比丘當於境界，或取淨相，若覺其心於彼遠離，順趣浚注[9]。譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展[10]。如是，比丘或取淨相，即順遠離，流注浚輸。比丘！當如是知，於方便行，心不懈怠，得法寂靜，寂止、息、樂，淳淨一心，謂我思惟已，於淨相順於遠離，隨順修道，則能堪任自記於五欲功德離欲解脫。」
尊者舍利弗說是經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行[11]。
- ↑ 阿練若比丘：離開聚落，寂靜而修行的出家人。其中「阿練若」指離開聚落，寂靜而適合修行的地方。
- ↑ 心中自覺有欲想不：心是否已經做到真正的離欲。
- ↑ 若不覺者：如果沒有覺察到貪念。相當的《本事經》經文作：「若不覺有內貪欲纏，汝等復應審諦觀察：『我今為有內貪欲纏，而不覺耶？我今為無內貪欲纏，而不覺耶？』」
- ↑ 淨相：在這裏特指令人喜愛的影像，也就是「不淨觀」所對治的相。
- ↑ 如果修行者思維美好的境界、影像時仍然會產生愛欲，則說明心還沒有做到真正的離欲解脫。
- ↑ 修下方便：修行的方法不純熟、不適合、或不正確。
- ↑ 於彼淨相隨生愛欲，流注浚輸：如前譬喻，隨着愛欲隨波逐流。
- ↑ 自記：自己記說。
- ↑ 順趣浚註：（向解脫）傾注、匯流。
- ↑ 譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展：猶如鳥類的羽毛投入火中則會收縮捲起來，不再能舒展開。（以此譬喻證得離欲解脫是不可逆的，不會再沉迷五欲。）「翮」是羽毛中的硬梗，或指翅膀，讀音同「何」。
- ↑ 有關此經的更多探討可參考此處。