杂阿含经 第493经
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如是我闻：
时，尊者舍利弗告诸比丘：“若阿练若比丘[1]或于空地、林中、树下，当作是学，内自观察思惟：‘心中自觉有欲想不[2]？’若不觉者[3]，当于境界，或于净相[4]，若爱欲起，违于远离[5]。譬如士夫用力乘船，逆流而上，身小疲怠，船则倒还，顺流而下。如是，比丘！思惟净想，还生爱欲，违于远离；是比丘学时，修下方便[6]，行不淳净，是故还为爱欲所漂，不得法力，心不寂静，不一其心，于彼净相随生爱欲，流注浚输[7]，违于远离。当知是比丘不敢自记[8]于五欲功德离欲解脱。
“若比丘或于空地、林中、树下，作是思惟：‘我内心中为离欲不？’是比丘当于境界，或取净相，若觉其心于彼远离，顺趣浚注[9]。譬如鸟翮，入火则卷，不可舒展[10]。如是，比丘或取净相，即顺远离，流注浚输。比丘！当如是知，于方便行，心不懈怠，得法寂静，寂止、息、乐，淳净一心，谓我思惟已，于净相顺于远离，随顺修道，则能堪任自记于五欲功德离欲解脱。”
尊者舍利弗说是经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行[11]。
- ↑ 阿练若比丘：离开聚落，寂静而修行的出家人。其中“阿练若”指离开聚落，寂静而适合修行的地方。
- ↑ 心中自觉有欲想不：心是否已经做到真正的离欲。
- ↑ 若不觉者：如果没有觉察到贪念。相当的《本事经》经文作：“若不觉有内贪欲缠，汝等复应审谛观察：‘我今为有内贪欲缠，而不觉耶？我今为无内贪欲缠，而不觉耶？’”
- ↑ 净相：在这里特指令人喜爱的影像，也就是“不净观”所对治的相。
- ↑ 如果修行者思维美好的境界、影像时仍然会产生爱欲，则说明心还没有做到真正的离欲解脱。
- ↑ 修下方便：修行的方法不纯熟、不适合、或不正确。
- ↑ 于彼净相随生爱欲，流注浚输：如前譬喻，随着爱欲随波逐流。
- ↑ 自记：自己记说。
- ↑ 顺趣浚注：（向解脱）倾注、汇流。
- ↑ 譬如鸟翮，入火则卷，不可舒展：犹如鸟类的羽毛投入火中则会收缩卷起来，不再能舒展开。（以此譬喻证得离欲解脱是不可逆的，不会再沉迷五欲。）“翮”是羽毛中的硬梗，或指翅膀，读音同“何”。
- ↑ 有关此经的更多探讨可参考此处。