3.06 缘起法 - 预知未来

杂阿含经 第53经

杂阿含经 第55经

3.05 缘起．苦．无常无我

3.07 丧子

有一次，佛住在波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。这时，毘迦多鲁迦聚落有婆罗门来参见佛陀，在问安后，告诉佛陀：“瞿昙！我有一位很年轻的弟子，上知天文下知地理，为大家算命看相，非常的准确。他说会发生的一定会发生，不会发生的一定不会发生，他说会成的就一定能成，不能成的一定不成。瞿昙！你对这件事有什么看法？”

佛陀回答：“暂且不管你那年轻弟子的事，我先问你一些问题，你应该怎么回答就怎么回答。婆罗门！你觉得色是否没有不变的本质？”婆罗门回答：“是的！”佛接著问：“受、想、行、识也是没有本质的吗？”婆罗门回答：“是的！”

佛陀再问：“你刚刚说年轻弟子上知天文下知地理，为大家算命看相，非常的准确，能预知未来等事，是否是真的？”婆罗门回答：“是的！”

佛陀问婆罗门：“既然如此，你觉得色能维持百年不灭坏，还是不断地生灭？同样地，受、想、行、识能百年不变坏，还是刹那生灭？”婆罗门回答：“五蕴身心当然是不断生灭变化了！”

得到答案后，佛陀便说：“这样的话，这跟你说你的年轻弟子能看相吉凶预知未来的说法不就矛盾了吗？”婆罗门回答：“确实是有点矛盾！”佛陀最后再问婆罗门：“我现在所说的无常法和你年轻弟子能预知未来的说法，哪一个更殊胜？”婆罗门深思了一阵后，回答：“世尊啊！您的说法才是契合真理。诚如佛陀的开示，将正法给显现揭示出来，就好比有人溺水，能将他给救上岸；有人迷路了，能给予其指引；有人愚昧，能给予智慧的明灯。世尊巧妙的说法，显示了真理正法。”

【原文】《杂阿含》54 经（T2, 13a）

如是我闻：一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。

彼时，毘迦多鲁迦聚落有婆罗门来诣佛所，恭敬问讯，却坐一面，白佛言：“瞿昙！我有年少弟子，知天文、族姓，为诸大众占相吉凶，言有必有，言无必无，言成必成，言坏必坏。瞿昙！于意云何？”

佛告婆罗门：“且置汝年少弟子知天文、族姓。我今问汝，随汝意答。婆罗门！于意云何？色本无种耶？”

答曰：“如是，世尊！”

“受、想、行、识本无种耶？”

答曰：“如是，世尊！”

佛告婆罗门：“汝言我年少弟子知天文、族姓，为诸大众作如是说，言有必有，言无必无，知见非不实耶？”

婆罗门白佛：“如是，世尊！”

佛告婆罗门：“于意云何？颇有色常住百岁耶？为异生、异灭耶？受、想、行、识常住百岁耶？异生、异灭耶？”

答曰：“如是，世尊！”

佛告婆罗门：“于意云何？汝年少弟子知天文、族姓，为大众说，成者不坏，知见非不异耶？”

答曰：“如是，世尊！”

佛告婆罗门：“于意云何？此法彼法，此说彼说，何者为胜？”

婆罗门白佛言：“世尊！此如法说，如佛所说显现开发。譬如有人溺水能救，获囚能救，迷方示路，暗惠明灯。世尊今日善说胜法，亦复如是显现开发。”

佛说此经已，毘迦多鲁迦婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，礼足而去。

【析辨】

本经虽不像前几经，有很强的哲理性，却对现代的学佛者有著很大的启发和警醒作用。许多佛教徒虽学佛多年，然而对佛陀的教说，特别是缘起四圣谛却没有建立正确深刻的认识，也就是没有养成正见，因此对于算命、占相吉凶等这些世俗法术恋恋不舍。本经所描述的婆罗门弟子，也正是我们日常生活中常会听到或遇见的。如：常有信众跟我说，某某上师或老师有神通，能预知未来，能帮人看相、医病、转运、看风水等等，而且说的神乎其神。从本经可知，这样的事情，在两千多年前，佛陀就已亲自遇到过。

本经带给我们的启示在于：尽管佛陀有广大的神通力，无人能出其右，但当佛陀遇到这种事时，却并没有以神通对神通、咒术对咒术的方式，令对方信服。而是用佛教的根本法理来破斥，使大家知道佛法的殊胜之处。

在《阿含经》中，佛陀对此类咒术神通等世俗伎术，是从两方面来破斥的。

（一）无常观：既然世间的一切都是刹那变化无常的，又怎么可能准确地预知未来呢。依据这一点，我们就可以检视一个学佛者对佛说的根本教法 ––“缘起”到底肯认到什么程度。如果真实的信受缘起法，那也必定深信一切无常、无我。既然深信一切都是无常变化的，又怎么会相信人可以精准地预知未来成败和吉凶呢！请各位谨记在心：佛教讲的是因缘法，任何事只要因缘具足了自然能成就。如果因缘不具足，看相吉凶预测未来又有何意义呢，唯徒增烦恼而已。

（二）究竟之道：在佛教经典中虽也常提到六种神通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通和漏尽通，但更注重漏尽通。因为前五种神通是共世间和外道的，唯有漏尽通才能解脱生死轮回之苦，是真正帮助众生的究竟之道。因此，出世之法才是世间至宝。如真能深知这世间至宝的价值，又怎会转身去信受世间的生死有漏的神通呢？

此外，也有人会认为，如果神通对世间相对的利益有帮助，那方便使用又何妨。殊不知，这一句“方便”对追求无上道会造成多大的障碍。假借神通的宗教诈骗以及神通所带来的后遗症我们暂且遑论，单就迷信神通，无论真假，对一般凡夫而言，绝对是障道之法。首先，一般人知见观念不清，容易将神通和修行混为一谈，以有无神通为修行程度的判断标准，这自然障碍了正法的修学。再说，一般人烦恼重，对世俗的欲望强，容易以神通来追求世间的欲乐，导至荒废了对正法的追求。因此学佛者对神通的态度不可不谨慎。