雜阿含經 第924經

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雜阿含經 第923經 雜阿含經 第925經

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：“世间马有八态。何等为八？谓恶马临驾车时，后脚蹹人[1]，前脚跪地，奋头啮人[2]，是名世间马第一态。复次，恶马就驾[3]车时，低头振轭[4]，是名世间恶马第二之态。复次，世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车[5]，令其翻覆，是名第三之态。复次，世间恶马就驾车时，仰头却行[6]，是名世间恶马第四之态。复次，世间恶马就驾车时，小得鞭杖[7]，或断缰折勒，纵横驰走[8]，是名第五之态。复次，世间恶马就驾车时，举前两足，而作人立，是名第六之态。复次，世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动，是名第七之态。复次，世间恶马就驾之时，丛聚四脚[9]，伏地不起，是名第八之态。

“如是，世间恶丈夫于正法、律有八种过。何等为八？若比丘！诸梵行者以见闻疑罪[10]而发举时，彼则瞋恚，反呵责彼言：‘汝愚痴，不辩不善，他立举汝，汝云何举我[11]？’如彼恶马，后脚双蹹，前脚跪地，断鞅折轭，是名丈夫于正法、律第一之过。

“复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，反出他罪[12]，犹如恶马怒项折轭，是名丈夫于正法、律第二之过。

“复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，不以正答，横说馀事，瞋恚㤭慢，隐覆嫌恨，不忍，无所由作[13]，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫于正法、律第三之过。

“复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，令其忆念，而作是言：‘我不忆念。’抵突不伏[14]，如彼恶马却缩转退，是名丈夫于正法、律第四之过。

“复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧[15]，摄持衣钵，随意而去，如彼恶马加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫于正法、律第五之过。

“复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，自处高床、与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫于正法、律第六之过。

“复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫于正法、律第七之过。

“复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，则便舍戒，自生退没，到于寺门，而作是言：‘汝默然快喜安住，我自舍戒退没。’如彼恶马丛聚四足，伏地不动，是名丈夫于正法、律第八之过。是名比丘于正法、律有八种丈夫过恶。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 [16]

杂阿含经论会编

  1. ↑ 後脚蹹人：後腳踏人。「蹹」同「踏」。
  2. ↑ 奮頭齧人：拼命咬人。
  3. ↑ 就駕：將馬套上車轅（車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一）以出行。
  4. ↑ 低頭振軛：低著頭試圖甩掉套在頸背上的軛。「軛」是在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木，讀音同「餓」。
  5. ↑ 下道而去，或復偏厲車：離開道路，或是甚至使車偏離道路。
  6. ↑ 仰頭却行：抬起頭、倒退著走。
  7. ↑ 小得鞭杖：轻微的鞭杖？
  8. ↑ 斷韁折勒，縱橫馳走：破壞拴繫的繩索，四處奔跑。「韁」和「勒」皆為拴繫馬匹的繩索。
  9. ↑ 叢聚四脚：把四隻腿彎曲聚在一起。
  10. ↑ 見聞疑罪：親自看到、聽別人說、或合理懷疑，而認為他人犯戒。
  11. ↑ 他立舉汝，汝云何舉我：別人應該要檢舉你才對，你哪有資格來檢舉我？
  12. ↑ 反出他罪：反而說對方犯戒而應該懺悔。「出罪」指犯戒後向未犯戒的僧眾懺悔。
  13. ↑ 不以正答，橫說餘事，瞋恚憍慢，隱覆嫌恨，不忍，無所由作：不正面回答，離題而說著不相干的事，忿怒又傲慢，掩蓋過錯，怨恨，不接受，消極不配合。
  14. ↑ 觝突不伏：頂撞不服，不認錯。「觝」讀音同「抵」。
  15. ↑ 輕蔑不數其人，亦不數僧：藐視、不理會檢舉人、也不理會僧團。相當的南傳經文作「不理會僧團、不理會責備者」。
  16. ↑ 台大狮子吼佛学专站：杂阿含经 第924经
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