雜阿含經 第924經
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如是我聞：
爾時，世尊告諸比丘：「世間馬有八態。何等為八？謂惡馬臨駕車時，後腳蹹人[1]，前腳跪地，奮頭齧人[2]，是名世間馬第一態。複次，惡馬就駕[3]車時，低頭振軛[4]，是名世間惡馬第二之態。複次，世間惡馬就駕車時，下道而去，或復偏厲車[5]，令其翻覆，是名第三之態。複次，世間惡馬就駕車時，仰頭卻行[6]，是名世間惡馬第四之態。複次，世間惡馬就駕車時，小得鞭杖[7]，或斷韁折勒，縱橫馳走[8]，是名第五之態。複次，世間惡馬就駕車時，舉前兩足，而作人立，是名第六之態。複次，世間惡馬就駕之時，加之鞭杖，安住不動，是名第七之態。複次，世間惡馬就駕之時，叢聚四腳[9]，伏地不起，是名第八之態。
「如是，世間惡丈夫於
正法、律有八種過。何等為八？若比丘！諸梵行者以見聞疑罪[10]而發舉時，彼則瞋恚，反呵責彼言：『汝愚痴，不辯不善，他立舉汝，汝云何舉我[11]？』如彼惡馬，後腳雙蹹，前腳跪地，斷鞅折軛，是名丈夫於正法、律第一之過。「複次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，反出他罪[12]，猶如惡馬怒項折軛，是名丈夫於正法、律第二之過。
「複次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，不以正答，橫說餘事，瞋恚憍慢，隱覆嫌恨，不忍，無所由作[13]，如彼惡馬不由正路，令車翻覆，是名丈夫於正法、律第三之過。
「複次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉，令其憶念，而作是言：『我不憶念。』抵突不伏[14]，如彼惡馬卻縮轉退，是名丈夫於正法、律第四之過。
「複次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，輕蔑不數其人，亦不數僧[15]，攝持衣缽，隨意而去，如彼惡馬加以鞭杖，縱橫馳走，是名丈夫於正法、律第五之過。
「複次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，自處高床、與諸上座共諍曲直，如彼惡馬雙腳人立，是名丈夫於正法、律第六之過。
「複次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，默然不應，以惱大眾，如彼惡馬加其鞭杖，兀然不動，是名丈夫於正法、律第七之過。
「複次，比丘！諸梵行者以見聞疑舉時，則便舍戒，自生退沒，到於寺門，而作是言：『汝默然快喜安住，我自舍戒退沒。』如彼惡馬叢聚四足，伏地不動，是名丈夫於正法、律第八之過。是名比丘於正法、律有八種丈夫過惡。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 [16]
雜阿含經論會編
- ↑ 後腳蹹人：後腳踏人。「蹹」同「踏」。
- ↑ 奮頭齧人：拼命咬人。
- ↑ 就駕：將馬套上車轅（車前用來套駕牲畜的兩根直木，左右各一）以出行。
- ↑ 低頭振軛：低著頭試圖甩掉套在頸背上的軛。「軛」是在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木，讀音同「餓」。
- ↑ 下道而去，或復偏厲車：離開道路，或是甚至使車偏離道路。
- ↑ 仰頭卻行：抬起頭、倒退著走。
- ↑ 小得鞭杖：輕微的鞭杖？
- ↑ 斷韁折勒，縱橫馳走：破壞拴繫的繩索，四處奔跑。「韁」和「勒」皆為拴繫馬匹的繩索。
- ↑ 叢聚四腳：把四隻腿彎曲聚在一起。
- ↑ 見聞疑罪：親自看到、聽別人說、或合理懷疑，而認為他人犯戒。
- ↑ 他立舉汝，汝云何舉我：別人應該要檢舉你才對，你哪有資格來檢舉我？
- ↑ 反出他罪：反而說對方犯戒而應該懺悔。「出罪」指犯戒後向未犯戒的僧眾懺悔。
- ↑ 不以正答，橫說餘事，瞋恚憍慢，隱覆嫌恨，不忍，無所由作：不正面回答，離題而說著不相干的事，忿怒又傲慢，掩蓋過錯，怨恨，不接受，消極不配合。
- ↑ 觝突不伏：頂撞不服，不認錯。「觝」讀音同「抵」。
- ↑ 輕蔑不數其人，亦不數僧：藐視、不理會檢舉人、也不理會僧團。相當的南傳經文作「不理會僧團、不理會責備者」。
- ↑ 台大獅子吼佛學專站：雜阿含經 第924經