6.2.01 集圣谛 - 如影随形

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下一节 万般带不去唯有业随身

杂阿含经 第1232经

杂阿含经 第1234经

有一次，佛住舍卫国祇树给孤独园。这时，城中有一位非常有钱的大富长者叫摩诃男，死后没有任何后代可以继承他的财产，所以波斯匿王就将其财产没收归公。由于他的家产庞大，波斯匿王亲自盘查了好几天。事后他风尘仆仆地来拜见佛陀。世尊问国王：“你风尘仆仆、满脸倦容地来找我，有什么事吗？”

国王就将摩诃男非常有钱，但却很悭吝，不但对人刻薄，自己也异常节俭等事告诉了佛陀。佛陀就对国王说：“摩诃男过去生中曾供养过一位辟支佛。但是他心不清净，也不恭敬，不但没有亲自供养，供养后还后悔。由于供养辟支佛的功德，所以七次投生三十三天，七次投生为舍卫国的贵族。又由于布施时，心不清净、态度不好又反悔，所以一生只能粗茶破衣，享受不到财富。此外摩诃男在过去生中，曾杀害他的异母兄弟并强夺其财产，因此死后堕地狱中长期受苦。受地狱报后，又七次投生舍卫国，每次都以无后代、财产充公告终。摩诃男过去生中的布施功德，这辈子已完全耗尽，再加上为人悭吝，造了许多过恶，所以死后必下地狱。”

波斯匿王问佛陀：“世尊！摩诃男现在是否已下地狱受苦？”佛陀回答：“是的”。

最后佛陀再以偈颂说道：

“业唯有善恶，一旦造作了，就是自己的。

无论生或死，业力永跟随，就像影随人。

粮食不足者，旅途多苦难，不修善德者，

必堕于恶道。充足的粮食，旅途乐安稳。

厚积福德者，善道受安乐，长时远游者，

平安回故乡，宗亲善知识，欢乐庆归来。

善积福德者，死后再投生，亲友见到他，

自然生喜乐。所以应修福，福业长跟随。

福德能为人，建立他世乐，是天所赞叹。

因为修正行，不毁于今生，死后能生天。”

【原文】《杂阿含》1233经（T2, 337b）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，舍卫国有长者，名摩诃男，命终无有儿息。波斯匿王以无子、无亲属之财，悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物，身蒙尘土，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。

尔时，世尊告波斯匿王：“大王！从何所来？身蒙尘土，似有疲倦。”

波斯匿王白佛：“世尊！此国长者摩诃男命终，有无子之财，悉入王家。瞻视料理，致令疲劳，尘土坌身，从其舍来。”

佛问波斯匿王：“彼摩诃男长者大富多财耶？”

波斯匿王白佛：“大富，世尊！钱财甚多，百千巨亿金钱宝物，况复馀财！世尊！彼摩诃男在世之时，麤衣恶食……”如上广说。

佛告波斯匿王：“彼摩诃男过去世时，遇多迦罗尸弃辟支佛，施一饭食，非净信心，不恭敬与，不自手与，施后变悔，言：‘此饭食自可供给我诸仆使，无辜持用，施于沙门！’由是施福，七反往生三十三天，七反生此舍卫国中最胜族姓，最富钱财。以彼施辟支佛时，不净信心，不手自与，不恭敬与，施后随悔故，在所生处，虽得财富，犹故受用麤衣、麤食、麤弊卧具、屋舍、车乘，初不尝得上妙色、声、香、味、触，以自安身。复次，大王！时，彼摩诃男长者杀其异母兄，取其财物。缘斯罪故，经百千岁，堕地狱中。彼馀罪报生舍卫国，七反受身，常以无子，财没入王家。大王！摩诃男长者今此寿终，过去施报尽于此身。以彼悭贪，于财放逸，因造过恶，于此命终已，堕地狱受极苦恼！”

波斯匿王白佛言：“世尊！摩诃男长者命终已，入地狱受苦痛耶？”

佛言：“如是，大王！已入地狱！”

时，波斯匿王念彼垂泣，以衣拭泪，而说偈言：

「財物真金寶，象馬莊嚴具，

奴婢諸僮使，及諸田宅等。

一切皆遺棄，裸神獨遊往，

福運數已窮，永捨於人身。

彼今何所有，何所持而去，

於何事不捨，如影之隨形。」

尔时，世尊说偈答言：

「唯有罪福業，若人已作者，是則己之有，

彼則常持去，生死未曾捨，如影之隨形。

如人少資糧，涉遠遭苦難，不修功德者，

必逕惡道苦。如人豐資糧，安樂以遠遊，

修德淳厚者，善趣長受樂。如人遠遊行，

歲久安隱歸，宗親善知識，歡樂欣集會。

善修功德者，此沒生他世，彼諸親眷屬，

見則心歡喜。是故當修福，積集期永久。

福德能為人，建立他世樂，福德天所歎，

等修正行故，現世人不毀，終則生天上。」

佛说此经已，波斯匿王闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

【析辨】

这个故事所揭示的人类社会现象，值得我们深思。在传统的中国社会里，人们的家庭、儿女观念很重。有许多人努力辛苦了一辈子，舍不得吃、穿，也不肯布施，总想着为儿女留下一些财产，希望他们生活无忧，幸福快乐。然而往往事与愿违，留下一堆产业，却是给儿女去造业、去浪费福报，甚至犯罪。富二代多败家，就是这种传统观念所造恶果的最佳写照。事实上，养儿育女虽是因缘的责任，但却不是一生的包袱。当儿女还小时，尽己所能给予应有的抚养，并使他们接受良好的教育，这是责任。当他们成长到足以独立自主时，责任因缘已了，就应该放手让他们对自己的未来负责。这时就要像经中佛陀所告诫的，为自己留下长途旅行的资粮，即多行善布施积福。这样不但能够自利助他，下半辈子生活无忧，来世更能投生善趣。

以笔者在加拿大二十年来的生活观察，在这方面西方人通常比中国人做的要好一些。一般他们不太会专为儿女留财产，大多是自己的财产自己享用，另外就是捐助各大慈善机构。这似乎更合于佛教无私利他的精神。当然，道理听起来很简单，但又有多少人真正能做得到呢？看了本经中佛陀所揭示的真相，到底是要留钱给儿女去享受、造业（无继承人就归公），还是为自己多积善修德，为长途旅行做资粮，相信有智慧的人并不是那么难以抉择的！

至于布施的圆满与否，佛陀在本经中也为我们提供了可参考的原则条件：一、清净心：即布施时，纯粹是依于他人的需要而发慈悲心帮助，而不能夹杂其他意图。二、舍悭贪：布施外助于人是利他，内舍悭贪是自利。悭吝是贪烦恼的等流，发清净心布施是对治悭吝的最好、最直接的方法之一。三、尊重施：无论布施的对象是谁，都必须以尊重对方的态度来布施，切莫表现出轻蔑、随便、高高在上的态度。尊重施不但能让受施者感受尊重而没有受施的压力，更能让行施者降伏我慢，消减我执的力量。大家应谨记，世间是无常变化的，所有人都有需要他人帮忙的时候，都需要别人的尊重。四、无悔施：布施的最后要件就是要施而无悔。上说布施外而悲心利他，内而舍贪自利。大凡会布施后心生悔变，主要是因为悲心不足或太过悭吝。我们常看到许多人，家境富裕却受用不到，是典型的富贵命而乞丐身，这都是过去生中常施而生悔的缘故。所以想修布施功德者，切记莫施而生悔。