6.2.04 集聖谛 - 祈願不能除業

佛陀告訴伽彌尼：「現在問你一個問題，你依問題來回答我。如果一個村落有人不斷地造作十不善業，他將要死時，村民一起來到身旁合掌祈禱：『這個人平時造作十不善業，希望他以此不善業，死後能生到善道甚至生天。』伽彌尼！你覺得這個人會因此而生善道嗎？」伽彌尼回答：「當然不可能！」

佛陀說：「一個人在生時不斷造惡，死後想依靠祈禱而生天，這是完全不合因果道理的。」佛陀舉了一個譬喻問伽彌尼：「村莊外有一個很深的水池，把一個大石投進去後，大家一起在池邊祈禱。你覺得大石會因眾人的祈禱而浮出水面嗎？」伽彌尼回答：「不可能的！世尊！」

佛陀說：「同樣的道理，造惡業不可能因為任何的祈禱而生善道。為什麼呢？因為惡有惡報，造惡業必是墮落惡道的。」

【原文】《中阿含業相應品伽彌尼經第七》17經（T1, 440a）

世尊告曰：“伽弥尼！我今问汝，随所解答。伽弥尼！于意云何？若村邑中或有男女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道：杀生、不与取、邪淫、妄言，乃至邪见。彼命终时，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘汝等男女，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道：杀生、不与取、邪淫、妄言，乃至邪见。汝等因此缘此，身坏命终，必至善处，乃生天上’。如是，伽弥尼！彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道：杀生、不与取、邪淫、妄言，乃至邪见。宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上耶？”

伽弥尼答曰：“不也！世尊！”

世尊叹曰：“善哉！伽弥尼！所以者何？彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道：杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见。若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，乃生天上者，是处不然。伽弥尼！犹去村不远有深水渊，于彼有人以大重石掷著水中，若众人来，各叉手向称叹求索，作如是语：‘愿石浮出。’伽弥尼！于意云何？此大重石宁为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，而当出耶？”

伽弥尼答曰：“不也！世尊！”

“如是，伽弥尼！彼男女等，懈不精进，而行恶法，成就十种不善业道：杀生、不与取、邪淫、妄言乃至邪见。若为众人各叉手向称叹求索，因此缘此，身坏命终，得至善处，生天上者，是处不然。所以者何？谓此十种不善业道，黑有黑报，自然趣下，必至恶处。”

【析辨】

祈願、祈禱或禱告等等行為，是各種宗教必有的基本行為。無論其祈求的對象是什麼，如外道求天、求神、求仙乃至求鬼，佛教徒求佛菩薩等等，無外乎都是希求外力的護佑加被。據說基督教徒在禱告時死亡，無論其一生的善惡功過，都可受上帝的關照而生天堂。然而本經中佛陀親自告訴伽彌尼，善惡業自有其相應的果報，無論求佛、神或上帝，都是無法靠祈禱來改變的。

看到這，一定有人會問：照此說來，很多佛教經典中常說的祈求佛菩薩的加被護佑又有什麼意義呢？其實佛陀無上悲願，無論你祈求或不祈求，他都非常希望一切眾生能得其護佑。但是佛陀真實護佑眾生的方法和一般人的期望是大相迥異的。佛陀將萬劫難遇的佛法教導給眾生，便是對眾生最大、最究竟的庇護。眾生只要能依教奉行，自然能趨吉避凶，離苦得樂，這纔是諸佛菩薩的真實保佑。所以做為一個佛教徒祈求佛菩薩的加被，其最根本的意義是：願以此宗教行為作為增上，時時提醒自己依佛陀的教法身體力行，如此即能心與法相應而得真實的護佑。