6.2.08 集圣谛 - 忏悔

6.2.07 宿命论

6.2.09 命终时无惧

佛陀教导首迦长者：“有些业会让众生受尽完整的地狱之报：有众生造作了堕地狱的业，之后又无惭无愧，不知悔改，反而觉得高兴，并且更造重业，譬如提婆达多等之类的。如果是这种情况，就会完全受尽地狱的业报。另外有一种业会让众生只受一半的地狱之报，不会完全报尽：如果有人造了下地狱的业，而后心生畏惧，生起惭愧心，忏悔舍离之前所造的恶行。这样的话，就算下了地狱，也只会受一半的报期就结束了。

还有一种业，虽堕地狱，但一下子就能出来了。如果有众生造了堕地狱的重业，但造后产生畏惧，对佛法产生真实的信心，生起惭愧心，慇重忏悔，而后绝不再造。如阿阇世王杀父等罪，下了地狱不久，就能脱离。”

于是世尊即说偈言：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”

【原文】《佛说业报差别经》（T1, 893b）

尔时佛告忉提耶子首迦长者言：“……复有业能令众生尽地狱寿者：若有众生造地狱业已，无惭无愧而不厌离，心无怖畏，反生欢喜，又不忏悔，而复更造重增恶业，如提婆达多等。以是业故，尽地狱寿。复有业能令众生堕于地狱，至半而夭，不尽其寿：若有众生造地狱业，积集成已，后生怖畏，惭愧厌离，忏悔弃舍，非增上心。以是业故，堕于地狱；后追悔故，地狱半夭，不尽其寿。复有业能令众生堕于地狱，暂入即出：若有众生造地狱业，作已怖畏，起增上信，生惭愧心，厌恶弃舍，慇重忏悔，更不重造，如阿阇世王杀父等罪，暂入地狱，即得解脱。”于是世尊即说偈言：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”

【析辨】

忏悔的梵语是kṣama，意为容忍、宽恕。最初常和“发露”一起使用而成为“发露忏悔”，即向人坦承自己的过错并请求原谅。而后，人们用“忏悔”简化并代替了“发露忏悔”，但涵义仍然是：坦承自己的过错并请求原谅。本经说，如果因无知而造了重业，只要能及时生起惭愧心，慇重忏悔，而后绝不再造，就能拔除业根。我们知道，重的恶业都是起于强烈的烦恼（贪瞋痴），由身口意所造作。而烦恼不但能造恶业，更能润养成熟业力，使之成为重报。因此，心生惭愧起慇重忏悔，并发愿不再重造，即能阻止烦恼对恶业种子的润发增长，使之缘缺不生，或即使受报也能重报轻受。这即是忏悔能拔除业根的道理。

在佛教早期，忏悔是持戒修行的一部分。即持受净戒时，如有违犯，即以忏悔而重得清净。后来祖师们依于大乘经教所说，将定与慧融入忏悔中，遂发展出了观相忏悔和无生忏悔。相对于观相和无生忏，依于戒法而行使的忏悔就称为作法忏。大体说，作法忏通常施行于僧团中，无生忏要与性空无生之理相应，不容易实践。所以各大寺院在引导信众修忏悔时，一般大都以观相忏悔为主。如大家所熟知的慈悲三昧水忏、梁皇宝忏、金刚宝忏等等，大都属于观相忏悔。然而无论是哪一种忏悔法门，其根本意义和道理都是一样的：即依惭愧心而起慇重忏悔，发愿不再重造，阻断烦恼对恶业种子的润生。因此，大家到寺院去拜忏时，要谨记忏悔的根本意义，切莫只注重形式上的仪式。