6.2.08 集聖諦 - 懺悔

6.2.07 宿命論

6.2.09 命終時無懼

佛陀教導首迦長者：「有些業會讓眾生受盡完整的地獄之報：有眾生造作了墮地獄的業，之後又無慚無愧，不知悔改，反而覺得高興，並且更造重業，譬如提婆達多等之類的。如果是這種情況，就會完全受盡地獄的業報。另外有一種業會讓眾生只受一半的地獄之報，不會完全報盡：如果有人造了下地獄的業，而後心生畏懼，生起慚愧心，懺悔捨離之前所造的惡行。這樣的話，就算下了地獄，也只會受一半的報期就結束了。

還有一種業，雖墮地獄，但一下子就能出來了。如果有眾生造了墮地獄的重業，但造後產生畏懼，對佛法產生真實的信心，生起慚愧心，慇重懺悔，而後絕不再造。如阿闍世王殺父等罪，下了地獄不久，就能脫離。」

於是世尊即說偈言：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」

【原文】《佛說業報差別經》（T1, 893b）

爾時佛告忉提耶子首迦長者言：「……復有業能令眾生盡地獄壽者：若有眾生造地獄業已，無慙無愧而不厭離，心無怖畏，反生歡喜，又不懺悔，而復更造重增惡業，如提婆達多等。以是業故，盡地獄壽。復有業能令眾生墮於地獄，至半而夭，不盡其壽：若有眾生造地獄業，積集成已，後生怖畏，慙愧厭離，懺悔棄捨，非增上心。以是業故，墮於地獄；後追悔故，地獄半夭，不盡其壽。復有業能令眾生墮於地獄，暫入即出：若有眾生造地獄業，作已怖畏，起增上信，生慙愧心，厭惡棄捨，慇重懺悔，更不重造，如阿闍世王殺父等罪，暫入地獄，即得解脫。」於是世尊即說偈言：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」

【析辨】

懺悔的梵語是kṣama，意為容忍、寬恕。最初常和「發露」一起使用而成為「發露懺悔」，即向人坦承自己的過錯並請求原諒。而後，人們用「懺悔」簡化並代替了「發露懺悔」，但涵義仍然是：坦承自己的過錯並請求原諒。本經說，如果因無知而造了重業，只要能及時生起慚愧心，慇重懺悔，而後絕不再造，就能拔除業根。我們知道，重的惡業都是起於強烈的煩惱（貪瞋癡），由身口意所造作。而煩惱不但能造惡業，更能潤養成熟業力，使之成為重報。因此，心生慚愧起慇重懺悔，並發願不再重造，即能阻止煩惱對惡業種子的潤發增長，使之緣缺不生，或即使受報也能重報輕受。這即是懺悔能拔除業根的道理。

在佛教早期，懺悔是持戒修行的一部份。即持受淨戒時，如有違犯，即以懺悔而重得清淨。後來祖師們依於大乘經教所說，將定與慧融入懺悔中，遂發展出了觀相懺悔和無生懺悔。相對於觀相和無生懺，依於戒法而行使的懺悔就稱為作法懺。大體說，作法懺通常施行於僧團中，無生懺要與性空無生之理相應，不容易實踐。所以各大寺院在引導信眾修懺悔時，一般大都以觀相懺悔為主。如大家所熟知的慈悲三昧水懺、梁皇寶懺、金剛寶懺等等，大都屬於觀相懺悔。然而無論是哪一種懺悔法門，其根本意義和道理都是一樣的：即依慚愧心而起慇重懺悔，發願不再重造，阻斷煩惱對惡業種子的潤生。因此，大家到寺院去拜懺時，要謹記懺悔的根本意義，切莫只注重形式上的儀式。