8.08 道圣谛 - 智慧之根
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有一次，佛陀住在鹿野苑中。这时，佛陀告诉比丘们：“譬如小棉团或者小木棉花团，将它放在十字路口，四方风一吹，就会随风而飘[1]。同样的道理，如果一个修行人，对四圣谛没有真实的知见，就会随便听人乱说，轻易相信别人所说的。这是因为这个人过去没有修习智慧的缘故。相反的，就像因陀罗柱是铜铁铸成的，基座深埋入地中，四方再强的风都吹不动。同样的道理，一个修行人如果对四圣谛能有如实的知见，对于修行解脱之路，就不会随便听人乱说，轻易相信别人所说的。这是因为过去的熏习，智慧坚固，所以不会道听涂说。因此，比丘们！对四圣谛还没有真正了解学习的，应起精进心，起强烈的学习欲望，赶快学习。”
【原文】《杂阿含》398经（T2, 107a）
尔时，世尊告诸比丘：“如小绵丸、小劫贝华丸[2]，置四衢道头[3]，四方风吹，则随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、于苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，当知彼沙门、婆罗门常观他面[4]，常随他说，以不如实知故，闻彼所说，趣说而受，当知此人不宿修习智慧故[5]。
譬如因陀罗柱[6]，铜铁作之，于深入地中，四方猛风不能令动。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，当知是沙门、婆罗门不视他面，不随他语。是沙门、婆罗门智慧坚固，本随习故，不随他语。是故，比丘！于四圣谛当勤方便，起增上欲，精进修学。”
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
【析辨】
对照本经，我们可以看出现代学佛者的一个大毛病，就是知见不清楚，随便道听涂说。如今社会资讯发达，学佛的环境复杂。除了正统的寺院宗派外，到处充斥着各种邪门歪道，到处自称是活佛、开悟者或佛菩萨再来示现者。当一位学佛者因不听经闻法，导致知见不清时，就很容易受骗上当而误入歧途。就如本经所比喻的，木棉花随风而飘，吹东风就往西边飘，吹西风就往东边飘。那要如何才能知见清净，不受人随便蛊惑呢？佛陀已经告诉我们了：对四圣谛还没有真正了解学习的，应起精进心，起强烈的学习欲望，赶快学习。经过对四圣谛的不断学习，当正见如因陀罗柱一样坚固时，就不会再道听涂说，随风摆动了。
- ↑ 这里会特别强调十字路口，意思是指绵花会随任何方向吹来的风而飘，如吹东风就飘向西方。比喻知见不清就会随便听人胡说。
- ↑ 劫贝华（巴利文
kappāsa）即木棉花（《相应部》56-39）。 - ↑ 四衢道（巴利文
catumahāpathe）直译为“四大道”，即十字路口的意思。同上 - ↑ “常观他面”一句，南传作“仰视……的脸”（ 巴利文
mukhaṃullokenti），“仰视”（巴利文ullokenti），也有“期待”、“寻找”的意思（《相应部》56-39）。所以“常观他面”意味着看着对方想从对方身上找到答案。 - ↑ 这里的“宿习”，南传唯作“已见”（
sudiṭṭhatta）。本经末则作“本随习”，所以并非指过去生中，而是指过去的学习。 - ↑ “因陀罗柱”（
indakhīla），“因陀罗”（梵语作Indra）即“释提桓因”又译为“王”。“因陀罗柱”依PTS英巴辞典的解说，这是城门前的标竿、桩或圆柱 （A threshold，a large slab of stone let into the ground at the entrance of a house；a pillar in front of a city gate）,121。