8.13 道圣谛 - 不孝子

杂阿含经 第95经

杂阿含经 第97经

8.12 道圣谛 - 孝养父母

8.14 道圣谛 - 邪盛大会

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园，一大早搭衣持钵入舍卫城乞食。这时，有一位婆罗门，年纪很大，一手持着拐杖，一手拿钵，一户一户地乞食。佛陀看见后问他：“你年纪这么大了，为什么还出来乞食呢？”婆罗门告诉佛陀：“我家中所有的财产都给了儿子，并为儿子取了妻子，然后就离开了家，所以才在外乞食。”

佛陀告诉婆罗门：“我念个偈诵给你，你能否回去代我转答给你儿子？”婆罗门答：“可以啊！”

这时，佛陀便说偈：

“生子心欢喜，为子聚财物，还为子取妻，自己舍离家。

鄙陋的小人，辜负了父亲，人形罗刹心，弃舍了尊老。

老马没用时，不再喂草粮，儿少而父老，在外面乞讨。

手中的拐杖，比儿子有用，可以防恶牛，帮我避险路。

也能赶凶狗，帮我暗处走，不掉落深井，草木棘刺林，

全靠拐杖力，峙立不堕落。”

婆罗门回家后，便在儿子面前将佛陀的偈诵念给大家听。婆罗门的儿子听完后，心里感到愧疚又害怕。所以赶快把他的父亲抱入家中，帮他洗澡，换干净的衣服，让他父亲做家主。

这时，这位老婆罗门心想：“我今天能够这样，完全是瞿昙的恩德，我们婆罗门经上说：‘对老师应以老师的礼仪来供养。’今天瞿昙就是我的老师，所以我应以最好的衣物供养瞿昙。”于是老婆罗门便带上最好的衣布去拜见佛陀。见到佛陀行完礼后，老婆罗门说：“瞿昙！我今天能够恢复大家长的地位，都是因为您的原故，我们婆罗门经上说：‘对老师应以老师的礼仪来供养。’您就是我的老师，所以希望您能接受我的衣布供养，请怜悯我，慈悲受纳。”

佛陀为慈悯的原故，就接受了供养，并向老婆罗门开示了种种法义。佛陀开示完后，婆罗门便欢喜地离去了。

【原文】《杂阿含》96经（T2, 26b）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。时，有异婆罗门，年耆根熟，执杖持钵，家家乞食。尔时，世尊告婆罗门：“汝今云何年耆根熟，柱杖持钵，家家乞食？”

婆罗门白佛：“瞿昙！我家中所有财物悉付其子，为子娶妻，然后舍家，是故柱杖持钵，家家乞食。”

佛告婆罗门：“汝能于我所受诵一偈，还归于众中，为儿说耶？”

婆罗门白佛：“能受。瞿昙！”

尔时，世尊即说偈言：

“生子心欢喜，为子聚财物，

亦为娉其妻，而自舍出家。

边鄙田舍儿，违负于其父，

人形罗刹心，弃舍于尊老。

老马无复用，则夺其䵃麦，

儿少而父老，家家行乞食。

曲杖为最胜，非子为恩爱，

为我防恶牛，免险地得安。

能却凶暴狗，扶我暗处行，

避深坑空井，草木棘刺林，

凭杖威力故，峙立不堕落。”

时，婆罗门从世尊受斯偈已，还归婆罗门大众中为子而说。先白大众：“听我所说。”然后诵偈……如上广说。其子愧怖，即抱其父，还将入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立为家主。

时，婆罗门作是念：“我今得胜族姓，是沙门瞿昙恩。我经所说：‘为师者如师供养，为和尚者如和尚供养。’我今所得，皆沙门瞿昙力，即是我师，我今当以上妙好衣以奉瞿昙。”

时，婆罗门持上妙衣，至世尊所，面前问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：“瞿昙！我今居家成就，是瞿昙力。我经记说：‘为师者以师供养，为和尚者以和尚供养。’今日瞿昙即为我师，愿受此衣，哀愍故！”世尊即受，为哀愍故。

尔时，世尊为婆罗门说种种法，示、教、照、喜。时，婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。

【析辨】

本经涉及到佛陀对婆罗门教生活和修行的一些看法，很有趣，里面有些问题值得探讨。婆罗门教规定教徒修行与生活必经四行期才能达完善：（一）梵行期：这是学习期，儿童成长至一定年龄，离家从师，学习吠陀和各种祭祀仪式。（二）家住期：此时期与一般在家生活一样，要就业或自办事业、结婚、生子等等。（三）林栖期：年事渐长，离家隐居森林，从事各种苦行，锻炼身心，为解脱作准备。（四）遁世期：舍弃一切财富，云游四方，乞食为生，严守戒律，置生死于度外，以期获得解脱。从经上的描述看，这位老婆罗门应是在进行其第四期的训练。然而佛陀却认为他这么老了应该在家接受儿孙的孝养，而不是这样四处流浪受苦，于是便劝他回家去。

佛陀劝他回家去的原因从故事上看，是因为佛陀认为年老后自然要在家受晚辈的孝养，而儿女们孝养父母也是天经地义之事。然而问题在于，遁世期是婆罗门生活修行的教规，老婆罗门一家也只是奉行教规而已。再说，如果真如婆罗门教所说，遁世期的目的是为求得解脱，这样多吃点苦又有何妨？

佛陀劝老婆罗门回家去，表面看是为了孝道，但从更深的意义上看，是佛陀根本就不认为婆罗门的苦行可得到解脱，因此实际上也否定了婆罗门教四期行的意义。从佛陀本身的出家修行经历来看，佛陀认为修行应趁年轻时勘破一切而出家，并非等到老了，将家产留给子女再去出家。

现今有许多中老年出家者，也同这个老婆罗门有相似之处。他们年轻时为自己的家庭妻儿努力，用尽了大半辈子的心力，蓄积了一些财富。待年纪大了之后，却将家产留给儿女，只身到寺院出家，受寺院的照顾、十方的护持，这当然是因果不符的。如若出家后能用心修学，降伏习气烦恼，善用社会经验，帮助护持三宝，那倒也难得而值得赞叹。如若不能如法修行，一出家就想当长老，或想现僧相而自己独住，或者因习气烦恼而影响僧团修行，那倒不如回家受儿女孝养的好。