8.13 道聖諦 - 不孝子

雜阿含經 第95經

雜阿含經 第97經

8.12 道聖諦 - 孝養父母

8.14 道聖諦 - 邪盛大會

有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園，一大早搭衣持缽入舍衛城乞食。這時，有一位婆羅門，年紀很大，一手持著拐杖，一手拿缽，一戶一戶地乞食。佛陀看見後問他：「你年紀這麼大了，為什麼還出來乞食呢？」婆羅門告訴佛陀：「我家中所有的財產都給了兒子，並為兒子取了妻子，然後就離開了家，所以才在外乞食。」

佛陀告訴婆羅門：「我唸個偈誦給你，你能否回去代我轉答給你兒子？」婆羅門答：「可以啊！」

這時，佛陀便說偈：

「生子心歡喜，為子聚財物，還為子取妻，自己捨離家。

鄙陋的小人，辜負了父親，人形羅剎心，棄捨了尊老。

老馬沒用時，不再餵草糧，兒少而父老，在外面乞討。

手中的拐杖，比兒子有用，可以防惡牛，幫我避險路。

也能趕兇狗，幫我暗處走，不掉落深井，草木棘刺林，

全靠拐杖力，峙立不墮落。」

婆羅門回家後，便在兒子面前將佛陀的偈誦唸給大家聽。婆羅門的兒子聽完後，心裡感到愧疚又害怕。所以趕快把他的父親抱入家中，幫他洗澡，換乾淨的衣服，讓他父親做家主。

這時，這位老婆羅門心想：「我今天能夠這樣，完全是瞿曇的恩德，我們婆羅門經上說：『對老師應以老師的禮儀來供養。』今天瞿曇就是我的老師，所以我應以最好的衣物供養瞿曇。」於是老婆羅門便帶上最好的衣布去拜見佛陀。見到佛陀行完禮後，老婆羅門說：「瞿曇！我今天能夠恢復大家長的地位，都是因為您的原故，我們婆羅門經上說：『對老師應以老師的禮儀來供養。』您就是我的老師，所以希望您能接受我的衣布供養，請憐憫我，慈悲受納。」

佛陀為慈憫的原故，就接受了供養，並向老婆羅門開示了種種法義。佛陀開示完後，婆羅門便歡喜地離去了。

【原文】《雜阿含》96經（T2, 26b）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。時，有異婆羅門，年耆根熟，執杖持缽，家家乞食。爾時，世尊告婆羅門：「汝今云何年耆根熟，柱杖持缽，家家乞食？」

婆羅門白佛：「瞿曇！我家中所有財物悉付其子，為子娶妻，然後舍家，是故柱杖持缽，家家乞食。」

佛告婆羅門：「汝能於我所受誦一偈，還歸於眾中，為兒說耶？」

婆羅門白佛：「能受。瞿曇！」

爾時，世尊即說偈言：

「生子心歡喜，為子聚財物，

亦為娉其妻，而自捨出家。

邊鄙田舍兒，違負於其父，

人形羅剎心，棄捨於尊老。

老馬無復用，則奪其䵃麥，

兒少而父老，家家行乞食。

曲杖為最勝，非子為恩愛，

為我防惡牛，免險地得安。

能卻凶暴狗，扶我暗處行，

避深坑空井，草木棘刺林，

憑杖威力故，峙立不墮落。」

時，婆羅門從世尊受斯偈已，還歸婆羅門大眾中為子而說。先白大眾：「聽我所說。」然後誦偈……如上廣說。其子愧怖，即抱其父，還將入家，摩身洗浴，覆以青衣被，立為家主。

時，婆羅門作是念：「我今得勝族姓，是沙門瞿曇恩。我經所說：『為師者如師供養，為和尚者如和尚供養。』我今所得，皆沙門瞿曇力，即是我師，我今當以上妙好衣以奉瞿曇。」

時，婆羅門持上妙衣，至世尊所，面前問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！我今居家成就，是瞿曇力。我經記說：『為師者以師供養，為和尚者以和尚供養。』今日瞿曇即為我師，願受此衣，哀愍故！」世尊即受，為哀愍故。

爾時，世尊為婆羅門說種種法，示、教、照、喜。時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

【析辨】

本經涉及到佛陀對婆羅門教生活和修行的一些看法，很有趣，裡面有些問題值得探討。婆羅門教規定教徒修行與生活必經四行期才能達完善：（一）梵行期：這是學習期，兒童成長至一定年齡，離家從師，學習吠陀和各種祭祀儀式。（二）家住期：此時期與一般在家生活一樣，要就業或自辦事業、結婚、生子等等。（三）林棲期：年事漸長，離家隱居森林，從事各種苦行，鍛鍊身心，為解脫作準備。（四）遁世期：捨棄一切財富，雲遊四方，乞食為生，嚴守戒律，置生死於度外，以期獲得解脫。從經上的描述看，這位老婆羅門應是在進行其第四期的訓練。然而佛陀卻認為他這麼老了應該在家接受兒孫的孝養，而不是這樣四處流浪受苦，於是便勸他回家去。

佛陀勸他回家去的原因從故事上看，是因為佛陀認為年老後自然要在家受晚輩的孝養，而兒女們孝養父母也是天經地義之事。然而問題在於，遁世期是婆羅門生活修行的教規，老婆羅門一家也只是奉行教規而已。再說，如果真如婆羅門教所說，遁世期的目的是為求得解脫，這樣多吃點苦又有何妨？

佛陀勸老婆羅門回家去，表面看是為了孝道，但從更深的意義上看，是佛陀根本就不認為婆羅門的苦行可得到解脫，因此實際上也否定了婆羅門教四期行的意義。從佛陀本身的出家修行經歷來看，佛陀認為修行應趁年輕時勘破一切而出家，並非等到老了，將家產留給子女再去出家。

現今有許多中老年出家者，也同這個老婆羅門有相似之處。他們年輕時為自己的家庭妻兒努力，用盡了大半輩子的心力，蓄積了一些財富。待年紀大了之後，卻將家產留給兒女，隻身到寺院出家，受寺院的照顧、十方的護持，這當然是因果不符的。如若出家後能用心修學，降伏習氣煩惱，善用社會經驗，幫助護持三寶，那倒也難得而值得讚嘆。如若不能如法修行，一出家就想當長老，或想現僧相而自己獨住，或者因習氣煩惱而影響僧團修行，那倒不如回家受兒女孝養的好。