8.19 道聖諦 - 自境界

雜阿含經 第616經

雜阿含經 第618經

8.18 世間美色

8.20 打坐前方便

有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。這時，佛陀告訴比丘們：「很久以前有一隻鳥，叫做羅婆。有一天牠被老鷹抓走了，羅婆在空中哭叫着：『我不小心突然遭遇這大災難，我就是因為離開父母保護範圍，而跑到其他地方去，才會發生這種災難。現在被抓住了，失去了自由。』

老鷹聽了以後，很不以為然地問：『你一隻小鳥能有什麼安全區域？』羅婆回答：『田耕中土塊就是安全區，可以避開所有災難，是我父母的保護範圍。』老鷹看不起羅婆這樣的一隻小小鳥，所以就憍慢地說：『我就放你回去田耕土堆中，看你逃得了嗎！』

於是羅婆便回到田耕土堆中，站在一大塊堅硬的土塊上向老鷹挑釁。老鷹看了之後很生氣：「這隻不知死活的小鳥，竟然敢向我挑釁。」於是便向羅婆直飛猛撲而去，羅婆見狀馬上躲到土塊下去，老鷹來不及反應，便直接撞在土塊上，當下粉身碎骨而死。這時，羅婆伏在土塊下說偈：

『老鷹用蠻力，羅婆靠地勢，瞋恨用力衝，粉身碎骨死。

我清楚了解，環境的重要，瞋恨轉歡喜，環境的力量。

算你再兇惡，有龍象力量，不如我智慧，十六分之一。

我智慧殊勝，能摧滅蒼鷹。』

比丘們！就如這故事所說，老鷹和小鳥都是因為離開了父母保護的安全範圍，所以才會遇上危險。比丘們也應當要這樣，好好學習，謹守在安全的範圍內，與自己不應去的地方保持距離。比丘們！不應去的地方就是五欲境界，眼看見喜歡的、美妙的色，產生欲望染著，耳識對聲、鼻識對香、舌識對味、身識對觸等等，都是危險不應去的地方。相反的，比丘們！應該去的安全區就是四念處。哪四種呢？即身身觀念處，受、心、法法觀念處。因此，比丘們！要學習待在父母保護的安全區，切莫到不應去的危險處。」

【原文】《雜阿含》617經（T2, 172c）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「過去世時有一鳥，名曰羅婆，為鷹所捉，飛騰虛空，於空鳴喚言：『我不自覺，忽遭此難，我坐舍離父母境界而游他處，故遭此難。如何今日為他所困，不得自在。』

鷹語羅婆：『汝當何處自有境界而得自在？』

羅婆答言：『我于田耕壠中自有境界，足免諸難，是為我家父母境界。』

鷹於羅婆起憍慢言：『放汝令去，還耕壠中，能得脫以不？』

於是羅婆得脫鷹爪，還到耕壠大塊之下，安住止處，然後於塊上欲與鷹斗。鷹則大怒：『彼是小鳥，敢與我斗。』瞋恚極盛，駿飛直搏。於是羅婆入於塊下，鷹鳥飛勢，臆沖堅塊，碎身即死。時，羅婆鳥深伏塊下，仰說偈言：

　『鷹鳥用力來，羅婆依自界，

　乘瞋猛盛力，致禍碎其身，

　我具足通達，依於自境界，

　伏怨心隨喜，自觀欣其力，

　設汝有凶愚，百千龍象力，

　不如我智慧，十六分之一，

　觀我智殊勝，摧滅於蒼鷹。』

如是，比丘！如彼鷹鳥，愚痴自舍所親父母境界，游於他處，致斯災患。汝等比丘亦應如是，於自境界所行之處，應善守持，離他境界，應當學。比丘！他處他境界者，謂五欲境界，眼見可意受、念妙色，欲心染著，耳識聲、鼻識香、舌識味、身識觸，可意、受、念妙觸，欲心染著，是名比丘他處他境界。

比丘！自處父母境界者，謂四念處。云何為四？謂身身觀念處，受、心、法法觀念處。是故，比丘！於自行處父母境界而自遊行，遠離他處、他境界，應當學。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

【析辨】

四念處是佛法一切法門的入手處。其原則主要是：要求一個修行人將修行的重點向內，專注在自我身心的觀照上，而不要向外攀緣（六塵）。自我的身心觀照就稱為自境界，向外攀緣就叫他境界。將四念處的身、受、心、法配合不淨、苦、無常、無我而修持，可說是後代發展出的修法，並不是阿含經上所說的。事實上，身、受、心、法都可做不淨、苦、無常、無我的觀照。

對於四念處，以下依雜阿含經做一簡要的說明：首先身念處一般稱為「身身觀念處」，即於身而觀照身。就是觀注身體的各種動作，包括：根門（五根的活動）、迴顧、瞻視、屈伸、俯仰，執持衣鉢、行住坐臥、眠覺、語默等等。對身體的種種行為動作要清楚明白，這稱為正知。如果在這種種動作中，發現有任何的不善念頭起來，就要將它引導到正念上來，以調伏貪瞋癡等煩惱。這種對身體舉止活動的正知正念就是身念處。

受念處：就是要清楚明白苦、樂、不苦不樂等三受，這是對受的正知。樂受生起時不起貪，苦受生起時不瞋，不苦不樂受生起時能除癡，這是對受的正念。對受的正知正念即是在受上做三受觀察的受觀念處。

心心觀念處即是更微細地觀察心的各種起心動念，是善相應、還是不善相應，散心亂心、掉心舉心等等。後代的阿毘達磨中，羅列出許多的心心所法，就是要幫助我們對心做各種微細的觀照。

法法觀念處即是觀察身心的無常、無我、離欲、寂滅等等。要做法法觀念處的操作並不容易，修學者要對根本教法有一定程度的深入，才有能力做此觀照。

總之，所謂的四念處即是依於法而觀照、省察自己的身心，心不向外馳騁追求，這就稱為自境界。