8.19 道圣谛 - 自境界

杂阿含经 第616经

杂阿含经 第618经

8.18 世间美色

8.20 打坐前方便

有一次，佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。这时，佛陀告诉比丘们：“很久以前有一只鸟，叫做罗婆。有一天它被老鹰抓走了，罗婆在空中哭叫着：‘我不小心突然遭遇这大灾难，我就是因为离开父母保护范围，而跑到其他地方去，才会发生这种灾难。现在被抓住了，失去了自由。’

老鹰听了以后，很不以为然地问：‘你一只小鸟能有什么安全区域？’罗婆回答：‘田耕中土块就是安全区，可以避开所有灾难，是我父母的保护范围。’老鹰看不起罗婆这样的一只小小鸟，所以就㤭慢地说：‘我就放你回去田耕土堆中，看你逃得了吗！’

于是罗婆便回到田耕土堆中，站在一大块坚硬的土块上向老鹰挑衅。老鹰看了之后很生气：“这只不知死活的小鸟，竟然敢向我挑衅。”于是便向罗婆直飞猛扑而去，罗婆见状马上躲到土块下去，老鹰来不及反应，便直接撞在土块上，当下粉身碎骨而死。这时，罗婆伏在土块下说偈：

‘老鹰用蛮力，罗婆靠地势，瞋恨用力冲，粉身碎骨死。

我清楚了解，环境的重要，瞋恨转欢喜，环境的力量。

算你再凶恶，有龙象力量，不如我智慧，十六分之一。

我智慧殊胜，能摧灭苍鹰。’

比丘们！就如这故事所说，老鹰和小鸟都是因为离开了父母保护的安全范围，所以才会遇上危险。比丘们也应当要这样，好好学习，谨守在安全的范围内，与自己不应去的地方保持距离。比丘们！不应去的地方就是五欲境界，眼看见喜欢的、美妙的色，产生欲望染著，耳识对声、鼻识对香、舌识对味、身识对触等等，都是危险不应去的地方。相反的，比丘们！应该去的安全区就是四念处。哪四种呢？即身身观念处，受、心、法法观念处。因此，比丘们！要学习待在父母保护的安全区，切莫到不应去的危险处。”

【原文】《杂阿含》617经（T2, 172c）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“过去世时有一鸟，名曰罗婆，为鹰所捉，飞腾虚空，于空鸣唤言：‘我不自觉，忽遭此难，我坐舍离父母境界而游他处，故遭此难。如何今日为他所困，不得自在。’

鹰语罗婆：‘汝当何处自有境界而得自在？’

罗婆答言：‘我于田耕垅中自有境界，足免诸难，是为我家父母境界。’

鹰于罗婆起㤭慢言：‘放汝令去，还耕垅中，能得脱以不？’

于是罗婆得脱鹰爪，还到耕垅大块之下，安住止处，然后于块上欲与鹰斗。鹰则大怒：‘彼是小鸟，敢与我斗。’瞋恚极盛，骏飞直搏。于是罗婆入于块下，鹰鸟飞势，臆冲坚块，碎身即死。时，罗婆鸟深伏块下，仰说偈言：

　‘鹰鸟用力来，罗婆依自界，

　乘瞋猛盛力，致祸碎其身，

　我具足通达，依于自境界，

　伏怨心随喜，自观欣其力，

　设汝有凶愚，百千龙象力，

　不如我智慧，十六分之一，

　观我智殊胜，摧灭于苍鹰。’

如是，比丘！如彼鹰鸟，愚痴自舍所亲父母境界，游于他处，致斯灾患。汝等比丘亦应如是，于自境界所行之处，应善守持，离他境界，应当学。比丘！他处他境界者，谓五欲境界，眼见可意受、念妙色，欲心染著，耳识声、鼻识香、舌识味、身识触，可意、受、念妙触，欲心染著，是名比丘他处他境界。

比丘！自处父母境界者，谓四念处。云何为四？谓身身观念处，受、心、法法观念处。是故，比丘！于自行处父母境界而自游行，远离他处、他境界，应当学。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

【析辨】

四念处是佛法一切法门的入手处。其原则主要是：要求一个修行人将修行的重点向内，专注在自我身心的观照上，而不要向外攀缘（六尘）。自我的身心观照就称为自境界，向外攀缘就叫他境界。将四念处的身、受、心、法配合不净、苦、无常、无我而修持，可说是后代发展出的修法，并不是阿含经上所说的。事实上，身、受、心、法都可做不净、苦、无常、无我的观照。

对于四念处，以下依杂阿含经做一简要的说明：首先身念處一般称为“身身观念处”，即于身而观照身。就是观注身体的各种动作，包括：根门（五根的活动）、回顾、瞻视、屈伸、俯仰，执持衣钵、行住坐卧、眠觉、语默等等。对身体的种种行为动作要清楚明白，这称为正知。如果在这种种动作中，发现有任何的不善念头起来，就要将它引导到正念上来，以调伏贪瞋痴等烦恼。这种对身体举止活动的正知正念就是身念处。

受念處：就是要清楚明白苦、乐、不苦不乐等三受，这是对受的正知。乐受生起时不起贪，苦受生起时不瞋，不苦不乐受生起时能除痴，这是对受的正念。对受的正知正念即是在受上做三受观察的受观念处。

心心觀念處即是更微细地观察心的各种起心动念，是善相应、还是不善相应，散心乱心、掉心举心等等。后代的阿毘达磨中，罗列出许多的心心所法，就是要帮助我们对心做各种微细的观照。

法法觀念處即是观察身心的无常、无我、离欲、寂灭等等。要做法法观念处的操作并不容易，修学者要对根本教法有一定程度的深入，才有能力做此观照。

总之，所谓的四念处即是依于法而观照、省察自己的身心，心不向外驰骋追求，这就称为自境界。