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《杂阿含经论会编》[1]：https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/Y0030_002

如是已说行择摄，处择摄我今当说。

总嗢拕南曰：

初安立等、智、同等，最後當知離欲等。

别嗢拕南曰：

安立與差別，愚、不愚、教授，解脫、煩惱、業，皆廣說應知。

“安立”：由五种相，当知安立诸受差别：一、自性故，二、所依故，三、所缘故，四、助伴故，五、随转故。自性故者，谓有三受：一、苦，二、乐，三、不苦不乐。所依故者，谓有六种，即眼、耳、鼻、舌、身与意。所缘故者，谓色等六所缘境界。助伴故者，谓想、思或余善、不善、无记心法与此相应。随转故者，谓此相应心，由依彼故，三受随转，彼为诸受同生同灭所依止处。

“差别”：复次，如是五相安立诸受，当知复有八种差别：一、内处差别，二、外处差别，三、六识身差别，四、六触身差别，五、六受身差别，六、六想身差别，七、六思身差别，八、六爱身差别。当知此中，由三和合义，立前三差别。由受因缘义，立第四差别。由三和合触果义，立第五差别。由分别受随言说义，立第六差别。所以者何？受诸受时，作如是想，我今领受此苦、此乐，此非苦乐，亦复为他随起言说。由业、烦恼二杂染义，当知建立第七、第八两种差别。所以者何？由于彼受若合、若离，起思造作；如如发起思所造作，如是如是生爱求愿。