分类:阴相应

^[1]事契经者，谓四阿笈摩：一者、杂阿笈摩，二者、中阿笈摩，三者、长阿笈摩，四者、增一阿笈摩。杂阿笈摩者，谓于是中，世尊观待彼彼所化，宣说如来及诸弟子所说相应；蕴，界，处相应；缘起，食，谛相应；念住，正断，神足、根、力、觉支、道支、入出息念、学、证净等相应；又依八众，说众相应。后结集者，为令圣教久住，结嗢拕南颂，随其所应，次第安布。当知如是一切相应，略由三相。何等为三？一是能说，二是所说，三是所为说。若如来，若如来弟子，是能说，如弟子所说佛所说分。若所了知，若能了知，是所说，如五取蕴、六处、因缘相应分，及道品分。若诸苾刍、天、魔等众，是所为说，如结集品。如是一切，粗略标举能说、所说及所为说，即彼一切事相应教，间[A65]厕鸠集，是故说名杂阿笈摩。即彼相应教，复以余相处中而说，是故说名中阿笈摩。即彼相应教，更以余相广长而说，是故说名长阿笈摩。即彼相应教，更以一、二、三等渐增分数道理而说，是故说名增一阿笈摩。如是四种，师弟展转传来于今，由此道理，是故说名阿笈摩，是名事契经。

当说契经摩呾理迦，为欲决择如来所说，如来所称、所赞、所美先圣契经。譬如无本母，字义不明了，如是本母所不摄经，其义隐昧，义不明了。与此相违，义即明了，是故说名摩呾理迦。

总嗢拕南曰：

界、略教、想行，速通、因、斷支，二品、智事、諍，無厭、少欲住。

别嗢拕南曰：

界、說、前行、觀察、果，愚相、無常等定、界，二種漸次應當知，非斷非常，及染淨。