分類:2024-10-20 答疑
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編號 | 相關課程 | 相關主題 | 您的問題 | 問題時間 |
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阿含經講要 | 師父在佛陀的教示第一節里有說證到無常、無我當下就是涅槃,想知道這裡的「當下涅槃」指的是作觀當下般若現前的根本無分別智嗎?這剎那當下是涅槃的,可出定之後還是後得智嗎? | 0:00:50 | ||
其它 | 在唯識裡面,人認識一切的「出廠設置」的依他起就是遍計所執的,完全沒有遍計所執那就是圓成實,可不管我們怎麼看,萬事萬物也是依他起也就是緣起的,那這在唯識里算是實有嗎?還是說唯識認為他們也是眾生阿賴耶貢獻一部分而生成,本身也是在一直變化,沒有一個不變本體的,所以認為是假有? | 0:03:31 | ||
其它 | 看師父以前有回答說未登地菩薩到未到地定後不作慧觀,靠六行觀降伏煩惱直到功德具足再過四加行證初地,可是師父,那菩薩作六行觀也可以得四禪八定,這裡未登地菩薩也不能修嗎?還有我記得師父講俱舍論見道的時候得四無漏智,後來有朋友講南傳說這四無漏智有有漏的版本,菩薩靠有漏的四智來降伏煩惱。如果依南傳的角度來講,他們說的四有漏智降伏煩惱是不是就包括我們的六行觀啊? | 0:08:21 | ||
其它 | 開始時對「觸食」些誤解,以為是對「觸覺」的欲求,經師父開示明白,現想確認了解是否正確:觸食指的是對根境識互動經驗的欲求,故可分眼耳鼻舌身意六類,意的觸食包括獨頭意識(回憶、想像力等等)和師父在成佛之道前言提到Maslow's hierarchy of needs的五個生命層次需求頗相似! | 0:13:31 | ||
阿含經講要 | 阿含經講要第十三講中,「無間等」為abhisamayā,abhi是「直接」的意思,「samayā」(見或觀)是「現觀」的意思,聽起來和般若的prajña是一樣的意思嗎?師父在第二十一講中開示「云何無明」時,回答師兄提問「無無間等」,解釋「無間等」為在當下就能察覺到,所以無間等」是有廣義和狹義兩個定義嗎? | 0:17:07 | ||
其它 | 止觀打坐 | 打坐的時候,注意到身體會漸漸的向前或側方傾斜,請師父指點如何避免? | 0:21:03 | |
成佛之道 | 見愛慢無明 | 成佛之道課程中,理解「身見」(薩加耶見)是無始以來最大的執著,請問「阿特曼」和「補特伽羅我」有何異同?抑或只是類似的概念。 | 0:22:11 | |
過去覺得「諸行無常」偏於所有有為法、萬事萬物由優到劣壞的過程,新近感覺即使由劣轉優的過程也是諸行無常,因此思考求不得、怨僧會便是類似的相對說法。雜阿含經也不斷提到「過去、現在、未來、內、外、粗、細、好、丑、遠、近」,說明有為法皆在「相對」範圍。藉此,感恩如源師父,兩年前看到您網絡教學,讓原先無知的我,找到系統學習路徑。尤其上課內容紮實,互動方式,幽默風趣,都令人印象深刻! | 0:25:33 | |||
其它 | 其它 | 「佛性」與「佛體性」的區別是什麼? | 0:32:49 | |
成佛之道 | 阿含經有「依愛斷愛,依慢斷慢」的說法嗎?師父能否簡單開示一下其中的含義?成佛之道的三退練心裏面說,「十方無量數菩薩,都能修行圓滿而成佛,我為什麼不能!」能否說這是一種不服輸的心態,而這種不服輸的心也是一種慢心,可以用這個慢心斷自己的我慢,就是我見,然後得聖果? | 0:40:27 | ||
三解脫門(空、無相、無願)和《空之探究》裡面的四種空心解脫(無量心解脫,無所有心解脫,空心解脫,無相心解脫)有沒有相通之處? | 0:46:09 | |||
能不能將般若經的兩種「十地」做個說明,般若經的初住地和一般的凡夫有什麼不同? | 0:50:02 | |||
其它 | 禪宗的第一次開悟通常會在資糧位、加行位、見道位哪裡?解脫道和菩薩道一樣嗎?禪宗的小悟、中悟、大悟、大徹大悟是什麼? | 0:55:20 | ||
請問菩薩道的上品的止觀雙運、止觀均等,這是在加行道四善根的哪裡?忍位嗎?如果是忍位,是下忍?中忍?上忍?解脫道呢?唯識加行位四善根的下忍(印所取空),是不是止觀均等?可以詳細說明唯識的能取和所取嗎?跟中觀的能所一樣嗎?中觀、唯識、如來藏的止觀均等是一樣的? | 1:00:00 | |||
煖位的明得定、下品尋思頂位的明增定、上品尋思忍位的印順定、下品如實智世第一法位的無間定、上品如實智下品尋思和上品尋思的觀所取空下品如實智的下忍(印所取空)中忍(樂能取空)上忍(印能取空)上品如實智(印二取空)這些可以請法師解釋嗎? | ||||
止觀打坐 | 小乘的止觀雙運和大乘的止觀雙運有什麼不同? | 1:11:00 | ||
止觀打坐 | 入初禪前的未到地定,入二禪前的未到地定,入三禪前的未到地定和入四禪前的未到地定這些有什麼差別?這樣去作觀會有什麼差別? | 1:12:51 | ||
這個問題是替我一位朋友問的,他認為普遍人們現在對有部的一切有很大程度上是受了世親菩薩的俱舍論影響,將其等同於三世實有,然而一切有的有只是包含了三世實有的意思在裡面。我朋友非常尊重和讚嘆師父和印順導師,也學習過師父的俱舍論課程,但是他最近在寫相關論文,他認為印導一定是知道這個事情的,可師父在課程里並沒有細說,所以想通過我聽聽師父對這件事情的看法。 | 1:15:14 | |||
初果或華嚴初地會不會下一世忘記自己是初果或初地?佛法的「聞思修證」的證,是證什麼?解脫道和菩薩道要修到什麼程度才不需要去淨土?有的人說初地菩薩,有的人說八地菩薩,這與墮二乘人有關嗎?還是與墮三惡道有關? | 1:18:23 | |||
其它 | 為什麼有人只願修解脫道,有人願意修菩薩道,但是修菩薩道的人又會生退怯之心?修解脫道的人也會生退怯之心嗎?為什麼他也會退怯之心?會退到哪一步? | 1:32:03 | ||
見愛慢無明 | 二十種我見,如果執色是我,能否說受、想行識是我所?如果執五蘊是我,五蘊身以外的一切是我所? | 1:34:14 | ||
其它 | 聲聞法中有說「少事、少業、少希望住」,大乘是否說「多事、多業、多希望住」?這個「事、業、希望」是什麼意思? | 1:35:12 |
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