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Category:2024-06-23 答疑:修订间差异

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<small>'''💡 温馨提示:因为师父问答是针对个人问题,或有不圆满之处,为避免引起非与师父学法人士增生烦恼,档案请勿随意外传。'''</small>
* <small>录音连结: </small>
* <small>影片连结:</small>
{| class="wikitable" style="width: 100%;font-size:11px;"
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!1
!慈佳
!成佛之道
!业力相关问题
|《成佛之道》讲业力,说引业满业都是自己造的,如果⼀切都是我们⾃⼰的满业,'''为什么有时候我们⽣⻓下来会像父母?'''从现代医学角度说,是从⽗⺟亲那边遗传的。在这样的状况之下,'''⽗⺟亲对⼦⼥在他们的满业上⾯是否有什么影响?'''
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!2
!慈佳
!其它
!其它问题
|有句话讲:“压死骆驼的是最后一根稻草。”人们常常把这根“稻草”与信念相联系。无论是对哪种信念或信仰,似乎都可以成为我们的精神支柱。有人说,人精神支柱来源于对家人的爱和牵挂;也有人说,精神支柱应该来源于宗教信仰。'''当双方出现对抗时,我们要如何选择呢?'''比方说,做义工会让自己内心充满欢愉,感觉这些是自己的精神支柱。但是当家里发生很多不顺利的事情,自己身心俱疲时,还是尽可能继续做义工。与道友讨论此问题时,有人认为处理好家事最重要的。也有不是很赞同的,认为义工活动既然是他的精神支柱,尽可能的抽时间去完成。道友说:我们的精神支柱还是应该来自于家人,不能把义工活动当成自己的精神支柱,那样的话就又给自己套上了一个枷锁,只是这个枷锁好听一些而已。我对此说法不敢苟同。
'''所以请问师父:如何解读这个精神支柱?所谓的精神支柱与宗教信仰应该保持一个怎样的关系才合适?'''
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!3
!慈佳
!其它
!佛教史相关问题
|传说佛陀在世的时候就已经有文字了,不过因为那时候其他宗教,印度婆罗门教,他们那时候也不用文字来记载,他们都是背诵的。
'''请问师父:佛教开始使用文字是在贝叶上书写,对吗?那大概是什么时候呢?佛教的结集,有说二次,有说三次或者四次,为什么有这么多不同的说法?'''
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!4
!靖远
!佛法概论
!其它问题
|在导师成佛之道第四章偈诵“佛摄诸烦恼、见爱慢无明。”导师说这个是古德(《阿毗达磨品足论》)里面的分类,叫四无记根,是有覆无记的;在导师《佛法概论》第八章善恶心所里面,导师也讲到“但上座系的学者,以三不善根为欲界粗重的不善,于是乎别立三无记根或四无记根,其实无记根不是经文所说的。”
但我也听有人讲解说,见、爱、慢、无明,就是色无色界的烦恼,叫四无记根,是阿罗汉要断的烦恼,是属于五上分结的。'''这四无记根是微细烦恼,是阿罗汉要断的烦恼,这个可以理解,但是说它是色无色界的烦恼,我有点不太理解,所以请师父就此给我们进一步作开示!'''
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!5
!靖远
!其它
!慈悲心相关问题
|'''众生慈、法缘慈、无缘慈,都是针对大乘行人说的吗?人天乘和声闻乘有没有众生慈、法缘慈?有人说声闻乘人没有慈悲心,对吗?能否说他们没有大乘的那种大悲心,但小的慈悲心还是有的?'''
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!6
!靖远
!其它
!其它问题
|《大智度论》卷30里面有讲五不可思议:众生、业果报、坐禅人力,诸龙力,诸佛力。'''请问师父:这里面为什么说「众生,坐禅人力,诸龙力」不可思议?'''
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!7
!坤
!成佛之道
!其它问题
|《成佛之道》63集37:08,佛陀讲说他在讲《华严经》的时候,500阿罗汉听不懂起来走了。因为什么?不对机。《法华经》中佛开始讲大乘法的的时候,有5000人(比丘比丘尼、优婆塞优婆夷)退席,'''他们退席的原因也是因为不对机吗?这其中有阿罗汉吗?'''
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!8
!坤
!成佛之道
!大乘菩萨相关问题
|[[File:初发心菩萨.jpg|thumb]]成佛之道第五章讲到信愿入的时候,导师说:重信愿而从信愿门入的,也可有种种;信愿修学净土易行道的,是其中的一类,如说:『二者,多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者,至一乘清净无量寿世界』 这是信增上菩萨,如声闻的信行人一样。
'''请问:【信增上菩萨,如声闻的信行人一样】,不是说菩萨和声闻不一样吗?为什么这里说是一样的?另外,在这个图表中,初发心菩萨有这三位菩萨,能够因此说释迦牟尼佛是悲增上佛?弥勒佛的初发心并不是秽土成佛,那他属于什么增上的菩萨呢?'''
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[[Category:2024 答疑]]
[[Category:2024 答疑]]
行政员、​editor、​flow-bot、​界面管理员、​limited、​监督员、​管理员
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