妙境长老:止观大意：修订间差异

 可是，坐禪這件事，當然，我想各位也會讀過這些說明坐禪的書。可是，在佛法的經論裡邊看，介紹禪最圓滿的書就是《瑜伽師地論》這部書。《瑜伽師地論》是唐三藏法師到印度取經其中最重要的一部。這是由印度翻譯過來的。在我們中國的古德，就是天台智者大師所講的《摩訶止觀》和《釋禪波羅蜜》，如果再加上一部，就是《小止觀》了。在我們初學坐禪的人來說，《釋禪波羅蜜》這部書應該讀。什麼事情都有些共同點，就是開頭難，開頭不容易。

 我們如果能讀這些書：《釋禪波羅蜜》、《摩訶止觀》、《瑜伽師地論》，那麼，對於禪這件事可以說畢業了。你自己也可以知道怎麼樣學習禪，也可以去教導別人、幫助別人學習禪。如果這個書你沒有讀，那是不及格的。

 我們沒有禪定的人，大家都是追求欲樂。得到了禪定的三昧樂以後，對欲樂就不歡喜了。因為欲樂使令人多諸苦惱，容易有病痛，又很容易引起很多的煩惱；但是，三昧樂沒有這個事情。

 得到三昧樂的時候，這種人當然是一個大修行人了，有了色界的禪。在佛教徒來說，我們修學佛法，為什麼要學習禪？要得禪做什麼呢？就是為了成就般若波羅蜜。因為成就了般若波羅蜜才能得聖道、才能斷煩惱、才能得涅槃的！如果只是得禪定而不得般若波羅蜜，那還是個生死凡夫。雖然他沒有欲了，但是他的欲的種子還在。他就是死掉了，生到色界天上去；或者得到無色界定，生到無色界天，壽命特別長，但是還會死掉；死掉了還回到人世間來流轉生死的。佛教徒得到了禪定，在禪裡面修般若波羅蜜的毘缽舍那觀，就能斷煩惱、得聖道。如果沒有得到禪，內心裡面散亂、有欲，去學習毘缽舍那觀，力量不夠，不容易斷煩惱。若是得到禪以後，在禪裡面修般若的觀慧，容易斷煩惱，就容易得初果、得二果、得三果、得四果得阿羅漢、得無生法忍！佛教徒修禪的原因是在這裡。