妙境长老:止观大意：修订间差异

 《止觀大意》 

1995/3/4 于加州南灣菩提學會

 我頭多少年聽到一個人說，日本的鈴木（他是出家人、是在家居士，還不清楚）他翻譯了很多禪的書，翻成英文。歐美的人讀起來也很歡喜。但是有一本他翻譯的書的前面有一篇歐美人寫的序，上面有一句話是說，「禪使令我們非常歡喜，但是我們多少年來，一直地不得其門而入！」明白一點說，就是沒有下手處。開頭的時候怎麼樣用心，還是搞不清楚。所以，從這一點來看，天台智者大師所講的《釋禪波羅蜜》這本書應該讀。它能告訴你這個下手處，開頭怎麼樣用心，怎麼樣盤腿坐也都有介紹、都有說明。所以，這部書是應該讀。進一步就是《摩訶止觀》，《摩訶止觀》是深了一點。

 現在菩提學會各位居士、羅曉賓居士，要我來講止觀的修行的事情。我本人雖然也歡喜坐，但是也沒有畢業。但是請我了，我們有機會也可以共同討論。我只是簡單地介紹一下奢摩他的止和毘缽舍那觀的大意而已。

 答：「一心持念大乘經典，心有餘則念阿彌陀佛」，你要加上個回向，回向願生阿彌陀佛國。如果你不回向，你不願生阿彌陀佛國，你還是在這裡流轉。你不修止觀，你出三界是不可能的。但是你念大乘經典、念阿彌陀佛也栽培善根了。念大乘經典，我們所謂「念」，就是讀誦文字，這在聞思修三慧屬於聞慧，聞慧是最起碼的一種智慧。我們現在的佛教徒，所謂修行，多數是停留在聞慧的階段，不能進步到思慧、修慧。佛在世的時候，佛教徒的修行是聞思修三慧都具足的，才能得聖道。我們就是在聞慧上念念經，「這就是修行了！」其實，這是很起碼的。但是， 能念大乘經典也是好，念阿彌陀佛也是好，修淨土法門也是好。我剛才說了，就是加上個迴向就好了。