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「Category:2024-06-23 答疑」：修訂間差異
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<small>'''💡温馨提示：因为师父问答是针对个人问题，或有不圆满之处，为避免引起非与师父学法人士增生烦恼，档案请勿随意外传。'''</small> | |||
* <small>录音连结 | *<small>录音连结 ：</small> | ||
* <small>影片连结 | *<small>影片连结 ：</small> | ||
{| class="wikitable" style="width: 100%;font-size:11px;" | {|class="wikitable"style="width:100%;font-size:11px;" | ||
! style="width: 3%" |编号 | !style="width:3%"|编号 | ||
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|师父，我有个学阿毗达摩挺深的朋友写玄奘法 | |师父，我有个学阿毗达摩挺深的朋友写玄奘法师故事里有这么一段话，请教下师父 ： 人间就是欲界，六欲天也是欲界。我下辈子想生的地方是睹史多天，以前翻译成兜率天，睹史多天也在欲界。有了神通，就不可能投生到睹史多天了，也不可能再来人间。我说的是下辈子，如果是下下辈子，那还有可能，前提是没有见道。一旦见道，又有了神通，就永远不可能回到欲界受生。师父，他这里说见道加上得神通师父就直接成就三果 ？ 他还说 ： 远离欲界9品烦恼意味着什么 ？ 意味着远离不善 （ 包括瞋 ）； 意味着成就初禅 （ 净定 ）； 意味着获得神通 （ 包括他心通 ）； 意味着下辈子不会生到欲界。这样对吗 ？ | ||
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!解深密经 | !解深密经 | ||
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|师父，解深密经里面观需要依定的轻安力，定中作观，舍弃之前的那个止的 | |师父，解深密经里面观需要依定的轻安力，定中作观，舍弃之前的那个止的影像。那师父，在未到地定基础上作观，怎么分辨自己是否有散心，标准是当下是否还有轻安吗 ？ | ||
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!俱舍论 | !俱舍论 | ||
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|师父有提到留惑润生指的是功德力和愿力都不 | |师父有提到留惑润生指的是功德力和愿力都不够的时候不能断烦恼，不然有七来生死就涅 槃 的危险。这时候要留住细微的烦恼，以胜解力降伏烦恼，这个时候的胜解力是特指定力吗 ？ 俱舍论课程里也听师父讲胜解还有一个意思特指禅定。想知道具体出处是哪里呢，还有怎么知道自己功德力和愿力不够的 ？ 是以天眼通观自己这种情况下的未来生吗 ？ | ||
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!空之探究 | !空之探究 | ||
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|空之探究第11讲 | |空之探究第11讲 约0:18:00处，作意 （manasik āra ） ，或译思惟，念，忆念。不作意一切相的无相心三昧，是有浅 | ||
深的。究竟的无相，如『 | 深的。究竟的无相，如『杂阿含经』说 ： 「修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边」。“慢无间等”请师父解释 | ||
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!空之探究 | !空之探究 | ||
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|空之探 | |空之探 究11 ，12讲，<净不动道经>里面讲的几个修法，除了可以分别各自修，也可次第修。那不管是各别修或次第修之所以会修不成不得解脱，必是还有我执而且可能是不舍，不明了的细想现行。这个症结点除非次第修时可以获得解决，不然就算修重复或次第修，问题症结如果没找到没解决，就无法解脱是不是这样， | ||
如果是那怎么办 | 如果是那怎么办 ？ 是否因为这样才会有因根机不同有可以成佛的，有的只到二乘根机。。。 | ||
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!空之探究 | !空之探究 | ||
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|空之探 | |空之探 究12 讲约00:11:00处，..依灭向于舍的修习，所以一开始就要依灭向于舍，然后取相修定，但是这时候的取只是说截取这个相来修定，但他不会执着这个相，一执着这个相那就是有行了。。。。请教师父这个行是‘’形‘’还是‘’行‘’，若是行是指行业吗 ？ | ||
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!阿含经讲要 | !阿含经讲要 | ||
!缘起 | !缘起 | ||
|阿含经讲要102集36:23师父讲：“中阿含以后比较重[[分位缘起]]，杂阿含里面比较重触境系心、随物逐流的这种认识论产生的缘起”，在《佛法概论》第十一章，导师说，“有部的分位缘起 | |阿含经讲要102集36:23师父讲：“中阿含以后比较重[[分位缘起]]，杂阿含里面比较重触境系心、随物逐流的这种认识论产生的缘起”，在《佛法概论》第十一章，导师说，“有部的分位缘起 （[[三世两重因果]] ） ，是在和合相续的一一阶段上说，不过从一一阶段的重心、特色不同，分作多少阶段”，师父视频中开示：“所以你们要知道说，我们谈无明、行、识、名色、六入、触这些都是依阶段而谈的，不是说当我们有无明、行的时候，然后有识的时候，无明就不在，不是这样子。我们有这个识，然后有名色的时候，照样这个业力都还在，这个无明都一直在，只是说我们依它阶段的重点不同跟特色来说明而已，不要把它断然的分开”。'''问：还是不太明白中阿含重的分位缘起和杂阿含里面比较重触境系心，随物逐流的这种认识论产生的缘起有什么不同。因为师父讲这个触境系心，随物逐流的这种认识论的时候，常常用那个ABC图来开示，感觉两个是差不多的意思，所以还是要请师父开示！''' | ||
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| 行 133： | 行 133： | ||
!成佛之道 | !成佛之道 | ||
!佛性 | !佛性 | ||
|[[File:佛性与修行次第.png|thumb|354x354px|佛性与修行次第 ]]《成佛之道》66集1：25:30，师父讲到了佛性说，师父画了一个图： | |[[File:佛性与修行次第.png|thumb|354x354px|佛性与修行次第]]《成佛之道》66集1：25:30，师父讲到了佛性说，师父画了一个图： | ||
师父视频里面说，“佛教从这个地方（佛性说）一路下来，重的是这个东西（可能性——[[行佛性]]——习种性），他并不是说这个（本性说、理佛性）没有，他只是说佛教到最后要强调的是这样的一路来，这个才是对佛性真正的了解，是激发我们修行的次第。我不是说你要先具佛性——本性、还有可能性吗？可能性这边有[[理佛性]]和行佛性，理佛性就是一切法空性了。行佛性就是你要发心，发菩提心下去真正愿意去做，这个真正要去做的时候，又分为[[性种性]]跟[[习种性]]。” | 师父视频里面说，“佛教从这个地方（佛性说）一路下来，重的是这个东西（可能性——[[行佛性]]——习种性），他并不是说这个（本性说、理佛性）没有，他只是说佛教到最后要强调的是这样的一路来，这个才是对佛性真正的了解，是激发我们修行的次第。我不是说你要先具佛性——本性、还有可能性吗？可能性这边有[[理佛性]]和行佛性，理佛性就是一切法空性了。行佛性就是你要发心，发菩提心下去真正愿意去做，这个真正要去做的时候，又分为[[性种性]]跟[[习种性]]。” | ||
| 行 146： | 行 146： | ||
'''4）能否说，『本性说』是如来藏思想；『可能性』说是中观、唯识思想？在性种性位和习种性位都含括中观、唯识思想？如果是，那这个图是否应该把性种性位加进去？''' | '''4）能否说，『本性说』是如来藏思想；『可能性』说是中观、唯识思想？在性种性位和习种性位都含括中观、唯识思想？如果是，那这个图是否应该把性种性位加进去？''' | ||
'''5）偈诵『初以习成性，次依性成习；以是待修习，一切佛皆成』。这里面有三个“习”， | '''5）偈诵『初以习成性，次依性成习；以是待修习，一切佛皆成』。这里面有三个“习”，两个“性”，各代表什么意义？''' | ||
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| 行 153： | 行 153： | ||
!成佛之道 | !成佛之道 | ||
!蕴处界 | !蕴处界 | ||
|《成佛之道》第102 | |《成佛之道》第102 集1:15:15，师父说：“五蕴是偏重在心理上的分析观察，因为色以外，受、想、行、识都是心理的；[[六六世间]]比较重在于根对境的认识论上的观察，还是在谈我们这个身心。”'''问：在心理上的分析观察（五蕴）和根对境的认识论上的观察，都是在谈我们的身心，但是这里说的好像不是一回事。六六世间比较重在于根对境的认识论上的观察，就是谈“六处”吗？就是心对境的作用过程，那么谈五蕴和六处，对我们的修行有何指导意义？''' | ||
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| 行 160： | 行 160： | ||
!成佛之道 | !成佛之道 | ||
!安那般那念 | !安那般那念 | ||
|师父在《成佛之道》第46集中讲[[五停心观]]的方法，其中最容易上手的是“[[:Category:安那般那念|数息观]]”， | |师父在《成佛之道》第46集中讲[[五停心观]]的方法，其中最容易上手的是“[[:Category:安那般那念|数息观]]”，近，对治散心；远，对治其他各种烦恼。'''如果身边没有师父指导，对于自学练习的话是否有什么禁忌？''' | ||
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| 行 188： | 行 188： | ||
!其他 | !其他 | ||
!佛教思想史 | !佛教思想史 | ||
|最早的阿毗达摩是佛在世就有的 | |最早的阿毗达摩是佛在世就有的吗 ？ 第一次集结的时候有阿毗达摩吗 ？ | ||
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| 行 195： | 行 195： | ||
!其他 | !其他 | ||
!佛身 | !佛身 | ||
|为啥大小乘佛的造像都有肉髻呢 | |为啥大小乘佛的造像都有肉髻呢 ？ 我记得师父讲阿含的时候佛陀在河边没被人认出来，说明他也是光头才对的 | ||
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!其他 | !其他 | ||
!持戒 | !持戒 | ||
|师父，如果受菩萨戒后，有人过去得罪自己，这人也确实是世俗认为令人讨 | |师父，如果受菩萨戒后，有人过去得罪自己，这人也确实是世俗认为令人讨厌之人，那他求法也得真心实意讲给他吗 ？ 如果可以不用，那僧人遇到这种情况就必须讲法吗 ？ | ||
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| 行 209： | 行 209： | ||
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|如果就谈佛教的内容，师父现在已经所讲过的课程，有占师父所学的五分之 | |如果就谈佛教的内容，师父现在已经所讲过的课程，有占师父所学的五分之二吗 ？ 未来师父还会讲继续唯识的经典还是师父准备开始讲中观了 ？ | ||
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[[Category:2024 | [[Category:2024答疑]] | ||