「Category:2024-06-23 答疑」：修訂間差異

Category:2024-06-23 答疑 (檢視原始碼)

於 2024年6月23日 (日) 13:51 的修訂

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靖定 (Ywsz)

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-|师父，我有个学阿毗达摩挺深的朋友写玄奘法师故事里有这么一段话，请教下师父：人间就是欲界，六欲天也是欲界。我下辈子想生的地方是睹史多天，以前翻译成兜率天，睹史多天也在欲界。有了神通，就不可能投生到睹史多天了，也不可能再来人间。我说的是下辈子，如果是下下辈子，那还有可能，前提是没有见道。一旦见道，又有了神通，就永远不可能回到欲界受生。师父，他这里说见道加上得神通师父就直接成就三果？他还说：远离欲 界9 品烦恼意味着什么？意味着远离不善（包括瞋）；意味着成就初禅（净定）；意味着获得神通（包括他心通）；意味着下辈子不会生到欲界。这样对吗？
+|师父，我有个学阿毗达摩挺深的朋友写玄奘法师故事里有这么一段话，请教下师父：人间就是欲界，六欲天也是欲界。我下辈子想生的地方是睹史多天，以前翻译成兜率天，睹史多天也在欲界。有了神通，就不可能投生到睹史多天了，也不可能再来人间。我说的是下辈子，如果是下下辈子，那还有可能，前提是没有见道。一旦见道，又有了神通，就永远不可能回到欲界受生。师父，他这里说见道加上得神通师父就直接成就三果？他还说：远离欲 九 品烦恼意味着什么？意味着远离不善（包括瞋）；意味着成就初禅（净定）；意味着获得神通（包括他心通）；意味着下辈子不会生到欲界。这样对吗？
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 !解深密经
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+! 止观
 |师父，解深密经里面观需要依定的轻安力，定中作观，舍弃之前的那个止的影像。那师父，在未到地定基础上作观，怎么分辨自己是否有散心，标准是当下是否还有轻安吗？
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 !俱舍论
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+! 胜解
 |师父有提到留惑润生指的是功德力和愿力都不够的时候不能断烦恼，不然有七来生死就涅槃的危险。这时候要留住细微的烦恼，以胜解力降伏烦恼，这个时候的胜解力是特指定力吗？俱舍论课程里也听师父讲胜解还有一个意思特指禅定。想知道具体出处是哪里呢，还有怎么知道自己功德力和愿力不够的？是以天眼通观自己这种情况下的未来生吗？
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 !空之探究
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-|空之探究第11讲约0:18:00处，作意（manasikāra），或译思惟，念，忆念。不作意一切相的无相心三昧，是有浅
+|空之探究第11讲约0:18:00处，作意（manasikāra），或译思惟，念，忆念。不作意一切相的无相心三昧，是有浅深的。究竟的无相，如『杂阿含经』说：「修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边」。 请师父解释 “慢无间等” 是什么意思？
- 深的。究竟的无相，如『杂阿含经』说：「修习于无相，灭除憍慢使，得慢无间等，究竟于苦边」。“慢无间等” 请师父解释
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