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Category:2023-09-24 答疑：修订间差异
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小 （页面内容被替换为“ '''<small>💡 温馨提示：因为师父问答是针对个人问题，或有不圆满之处，为避免引起非与师父学法人士增生烦恼，档案请勿随意外传。</small>''' *<small>录音连结: https://drive.google.com/file/d/1DTbwPa8poiOZ6l8p5p8AxKGQ4Zztr-dk/view?usp=drive_link</small> *<small>影片连结: https://youtu.be/hvCyRASbmLk</small> {|class="wikitable" style="width:100%;font-size:11px;" !style="width:3%"|编号 !style="width:8%"|…”） |
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|生活問題:上周一位居士找到我哭訴，她的孩子出生不久就得了一種可能是先天性腦病，為此他們跑遍很多大 醫院，花了很多錢，醫生都說無法根治，這讓他們家人非常難以接受，壓力導致她想帶着孩子一起輕生。她知道 我是學佛的，問我佛教裡面有沒有什麼辦法能夠救助她的孩子?我旁邊的一位居士說，這個是業障病，做幾場 法會或者為他誦經也許可以消業。我從師父的《成佛之道》講解中知道，這個居士的說法和建議是不妥的，因為 師父在視頻裡面多次告誡我們，業異熟報不可思議，凡夫不可以隨便揣測。但我也不知道如何疏導她，請師父 為我，也是為她及家人指點迷津，對於一個完全沒有學佛的人，我們佛弟子如何去幫助這種人，減輕她生活壓 力下的痛苦，使其不至於走上絕路? | |||
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|師父在《攝大乘論》24集，講到說人與樹的區別，人是有生命、有情識的，而樹是有生命、無情 識的。請教師父:1)那水是有生命還是無生命?是有情識還是無情識?水不像樹一樣，是有生命，無情識的的，那如 何解釋那個「水知道答案」的現象?2)有人說，通過這個實驗，可以證明《華嚴經》講的「情與無情，同圓種智」的道理，因為他沒有做解釋，我們不太明白其中的緣故。請師父為我們開示，《華嚴經》講的「情與無情，同圓種 智」，到底應該如何正確理解? | |||
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|《俱舍精要》P111「經論中常將「惡作」和「掉舉」放在一起，因為它們性質基本相同，都是內心 的胡思亂想、心不能集中。」請問師父:那為什麼把「掉舉」放在大煩惱地法裡面，把「惡作」放在不定地法裡面? | |||
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|《成佛之道》裡面說，人說是從光音天下來的，有說這個器世間的形成，是眾生的業力導致。請問師父:這個「眾生的業力」指的是這些光音天人的業力，還是還沒有在這個地球上出生的人的業力?那這些 光音天的天人應該不是這個地球的欲界人修成的，那他們是從其它的器世間來的嗎?那這個地球的形成靠的 是誰的業力? | |||
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|《成佛之道》或者《俱舍論》，師父都談到器世間的欲界六天，說欲界的最高一層天——他化自 在天，是魔王居住的天。請問師父:不是說人天三福業果報的因，是布施、持戒、 修定，魔王能夠生這個欲界最的高天，他應該也會修這 三福業吧，那他為什麼 希望欲界的眾生都沉迷在貪嗔痴裡面，而不願有情像他一樣去修這三福業呢? | |||
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|根據緣生緣滅的道理，這個器世間和世界的佛法都會滅，那極樂世界也會滅掉嗎?有人說，只要有人發願去極 樂世界，那裡就不會滅，是這個道理嗎? | |||
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|不管我們在《成佛之道》還是《俱舍論》，還是《百法明門論》，或者《大乘廣五蘊論》，總在分析 各種不同的心所。誦經的時候，經文裡面沒有這些複雜的心理分析，那為什麼這些論要做如 此詳細的心理分析?因為分析的太細了，有時候都不知道如何把這些所學的東西跟自己的 日常生活結合起來，感覺就像是在學一門很枯燥的知識一樣。請問師父:我們如何將這種心理分析運用到自己的日常生活中來?如何用它幫助自己修行?在我們心對境的時 候，修行的關鍵點到底在哪裡? | |||
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|請問師父:路遇要香火錢的假和尚，我到底要不要給?有人說不應該給。那麼如果從菩薩道的角度，或者與眾生 結善緣的角度來給，可以給嗎? | |||
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|《大乘是佛說論》，導師有一段話:世諦流布的，是顯現於世間的佛法(佛教)，就不能違反世諦 流布的一般性。我們不能純憑信仰或者偏見，應了解世諦流布的種種情況。」請問師父:如何理解「我們不能純憑信仰或者偏見，應了解世諦流布的種種情況」這句話的含義? | |||
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|上次答疑，我有一個地方還是不太明白，就是這兩個圖裡面的，請師父再作開示:為什麼在《解深密經》裡面，世 俗諦分有為、無為，那它這個勝義諦與世俗諦裡面的這個無為是一個什麼樣的關係? | |||
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|《佛法概論》第九章第一節，講到天魔梵與三界，導師說:「又依唯識觀的定果，立四無色界:即 是先觀物境空，名空無邊處;次觀但唯有識， 名識無邊處;再觀識也不可得，名無所有處。這三 者，類似唯識學的相似證得三性。」請教師父:為什麼要依唯識觀的定果，立四無色界?四無色界不是業力形成的嗎?這裡說「立」，那意思四無色 界是沒有的，只是安立出來的? | |||
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|請問師父，《雜阿含經解讀》中「佛出人間」五天女離開四散。請問師父天女也是天人嗎?她為什麼會成為天人旁邊的天女(侍女?)是因為她們的業力嗎? | |||
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|請師父開示 1. 種子性決定: 阿賴耶識染著的的種子，包括善、惡、無記種子。如果從「心淨或不淨，利他或損他」 定義來看善惡應該很明確，但對於情緒上的煩惱而言，例如擔心親人朋友的安危幸福等等，是「愛著」，從性決 定的角度來看，是下了貪相應的惡種子嗎? | |||
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|2.清淨vs 雜染種子: 身口意的善行(世間有漏法)是下了善種子，但不一定是清淨種子; 要發心，且和出世解脫 或和三心相應，才是清淨? | |||
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|3. 一開始心會向外攀緣妄念，之後感覺能漸漸專注呼吸時，心雖不向外攀緣，可是妄念好像在「門外」等候着， 不知道這是不是一種尋vs 伺的感覺? | |||
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|種子的對治是在阿賴耶裡面還是現行時 | |||
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|外境是增上緣嗎? | |||
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|見惑vs知情意?利使、頓使 vs.見惑、思惑 | |||
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