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Category:2023-09-24 答疑：修订间差异
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'''<small>💡 温馨提示：因为师父问答是针对个人问题，或有不圆满之处，为避免引起非与师父学法人士增生烦恼，档案请勿随意外传。</small>''' | '''<small>💡 温馨提示：因为师父问答是针对个人问题，或有不圆满之处，为避免引起非与师父学法人士增生烦恼，档案请勿随意外传。</small>''' | ||
*<small>录音连结 | *<small>录音连结 ：https://drive.google.com/file/d/1DTbwPa8poiOZ6l8p5p8AxKGQ4Zztr-dk/view?usp=drive_link</small> | ||
*<small>影片连结 | *<small>影片连结 ：https://youtu.be/hvCyRASbmLk</small> | ||
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!其它 | !其它 | ||
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|生活问题 | |生活问题 ： 上周一位居士找到我哭诉，她的孩子出生不久就得了一种可能是先天性脑病，为此他们跑遍很多大医院，花了很多钱，医生都说无法根治，这让他们家人非常难以接受，压力导致她想带着孩子一起轻生。她知道我是学佛的，问我佛教里面有没有什么办法能够救助她的孩子 ？ 我旁边的一位居士说，这个是业障病，做几场法会或者为他诵经也许可以消业。我从师父的《成佛之道》讲解中知道，这个居士的说法和建议是不妥的，因为师父在视频里面多次告诫我们，业异熟报不可思议，凡夫不可以随便揣测。但我也不知道如何疏导她，请师父为我，也是为她及家人指点迷津，对于一个完全没有学佛的人，我们佛弟子如何去帮助这种人，减轻她生活压力下的痛苦，使其不至于走上绝路 ？ | ||
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!摄大乘论 | !摄大乘论 | ||
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|师父在《摄大乘论》24集，讲到说人与树的区别，人是有生命、有情识的，而树是有生命、无情 | |师父在《摄大乘论》24集，讲到说人与树的区别，人是有生命、有情识的，而树是有生命、无情识的。请教师父:1 ） 那水是有生命还是无生命 ？ 是有情识还是无情识 ？ 水不像树一样，是有生命，无情识的的，那如何解释那个“水知道答案”的现象 ？2） 有人说，通过这个实验，可以证明《华严经》讲的“情与无情，同圆种智”的道理，因为他没有做解释，我们不太明白其中的缘故。请师父为我们开示，《华严经》讲的“情与无情，同圆种智”，到底应该如何正确理解 ？ | ||
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!俱舍论 | !俱舍论 | ||
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|《俱舍精要》P111“经论中常将“恶作”和“掉举”放在一起，因为它们性质基本相同，都是内心 | |《俱舍精要》P111“经论中常将“恶作”和“掉举”放在一起，因为它们性质基本相同，都是内心的胡思乱想、心不能集中。”请问师父 ： 那为什么把“掉举”放在大烦恼地法里面，把“恶作”放在不定地法里面 ？ | ||
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!成佛之道 | !成佛之道 | ||
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|《成佛之道》里面说，人说是从光音天下来的，有说这个器世间的形成，是众生的业力导致。请问师父 | |《成佛之道》里面说，人说是从光音天下来的，有说这个器世间的形成，是众生的业力导致。请问师父 ： 这个“众生的业力”指的是这些光音天人的业力，还是还没有在这个地球上出生的人的业力 ？ 那这些光音天的天人应该不是这个地球的欲界人修成的，那他们是从其它的器世间来的吗 ？ 那这个地球的形成靠的是谁的业力 ？ | ||
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|《成佛之道》或者《俱舍论》，师父都谈到器世间的欲界六天，说欲界的最高一层天——他化自 | |《成佛之道》或者《俱舍论》，师父都谈到器世间的欲界六天，说欲界的最高一层天——他化自在天，是魔王居住的天。请问师父 ： 不是说人天三福业果报的因，是布施、持戒、修定，魔王能够生这个欲界最的高天，他应该也会修这三福业吧，那他为什么希望欲界的众生都沉迷在贪嗔痴里面，而不愿有情像他一样去修这三福业呢 ？ | ||
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|根据缘生缘灭的道理，这个器世间和世界的佛法都会灭，那极乐世界也会灭掉吗 | |根据缘生缘灭的道理，这个器世间和世界的佛法都会灭，那极乐世界也会灭掉吗 ？ 有人说，只要有人发愿去极乐世界，那里就不会灭，是这个道理吗 ？ | ||
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!成佛之道 | !成佛之道 | ||
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|不管我们在《成佛之道》还是《俱舍论》，还是《百法明门论》，或者《大乘广五蕴论》，总在分析 | |不管我们在《成佛之道》还是《俱舍论》，还是《百法明门论》，或者《大乘广五蕴论》，总在分析各种不同的心所。诵经的时候，经文里面没有这些复杂的心理分析，那为什么这些论要做如此详细的心理分析 ？ 因为分析的太细了，有时候都不知道如何把这些所学的东西跟自己的日常生活结合起来，感觉就像是在学一门很枯燥的知识一样。请问师父 ： 我们如何将这种心理分析运用到自己的日常生活中来 ？ 如何用它帮助自己修行 ？ 在我们心对境的时候，修行的关键点到底在哪里 ？ | ||
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|请问师父 | |请问师父 ： 路遇要香火钱的假和尚，我到底要不要给 ？ 有人说不应该给。那么如果从菩萨道的角度，或者与众生结善缘的角度来给，可以给吗 ？ | ||
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|《大乘是佛说论》，导师有一段话 | |《大乘是佛说论》，导师有一段话 ： 世谛流布的，是显现于世间的佛法 （ 佛教 ） ，就不能违反世谛流布的一般性。我们不能纯凭信仰或者偏见，应了解世谛流布的种种情况。”请问师父 ： 如何理解“我们不能纯凭信仰或者偏见，应了解世谛流布的种种情况”这句话的含义 ？ | ||
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!解深密经 | !解深密经 | ||
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|上次答疑，我有一个地方还是不太明白，就是这两个图里面的，请师父再作开示 | |上次答疑，我有一个地方还是不太明白，就是这两个图里面的，请师父再作开示 ： 为什么在《解深密经》里面，世俗谛分有为、无为，那它这个胜义谛与世俗谛里面的这个无为是一个什么样的关系 ？ | ||
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!佛法概论 | !佛法概论 | ||
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|《佛法概论》第九章第一节，讲到天魔梵与三界，导师说 | |《佛法概论》第九章第一节，讲到天魔梵与三界，导师说 ： “又依唯识观的定果，立四无色界 ： 即是先观物境空，名空无边处 ； 次观但唯有识，名识无边处 ； 再观识也不可得，名无所有处。这三者，类似唯识学的相似证得三性。”请教师父 ： 为什么要依唯识观的定果，立四无色界 ？ 四无色界不是业力形成的吗 ？ 这里说“立”，那意思四无色界是没有的，只是安立出来的 ？ | ||
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!阿含经 | !阿含经 | ||
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|请问师父，《杂阿含经解读》中“佛出人间”五天女离开四散。请问师父天女也是天人吗 | |请问师父，《杂阿含经解读》中“佛出人间”五天女离开四散。请问师父天女也是天人吗 ？ 她为什么会成为天人旁边的天女 （ 侍女 ？） 是因为她们的业力吗 ？ | ||
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| 第98行： | 第98行： | ||
!成佛之道 | !成佛之道 | ||
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|请师父开 | |请师父开 示1.种子性决定 ： 阿赖耶识染著的的种子，包括善、恶、无记种子。如果从“心净或不净，利他或损他”定义来看善恶应该很明确，但对于情绪上的烦恼而言，例如担心亲人朋友的安危幸福等等，是“爱着”，从性决定的角度来看，是下了贪相应的恶种子吗 ？ | ||
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| 第105行： | 第105行： | ||
!成佛之道 | !成佛之道 | ||
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|2.清净vs | |2.清净vs杂染种子 ： 身口意的善行 （ 世间有漏法 ） 是下了善种子，但不一定是清净种子 ； 要发心，且和出世解脱或和三心相应，才是清净 ？ | ||
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|1:11:50 | |1:11:50 | ||
| 第112行： | 第112行： | ||
!成佛之道 | !成佛之道 | ||
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|3. | |3.一开始心会向外攀缘妄念，之后感觉能渐渐专注呼吸时，心虽不向外攀缘，可是妄念好像在“门外”等候着，不知道这是不是一种寻vs伺的感觉 ？ | ||
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| 第126行： | 第126行： | ||
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|外境是增上缘吗 | |外境是增上缘吗 ？ | ||
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| 第133行： | 第133行： | ||
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|见惑vs知情意 | |见惑vs知情意 ？ 利使、顿 使vs.见惑、思惑 | ||
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