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慈惠 (Cihui)

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 (00:45:30): 当然了菩萨它能够，经历过，修学的过程吧因为菩萨，它一定是过来源，过来人也得说他曾经可能是，也犯过错，他现在看到，这些，初学的，也在，在修学过程，那肯定，也有，办届的时候，现在，一般老年人看到一些年轻人，做了很多错事，他可能就会去，谅解他理解他不会去，批评他去祭献他为什么因为，我们曾经，也从这个过程经历过不过算了吗他到了，
-(00:46:48): 三 新 的阶段，没有 ， 持者没一个 患 者这样的时候 它 等于说是一个 ， 经历的修行 吧 种的过程都经历过的人 ，它 会 ， 理解这样的在 休息 过程中难免有些毁 ， 但只要他有上进心悔改心，还有机会成就佛道！这样在，给予他一些引导，给予一些鼓励 ， 使 它， 能够重新再走上成就佛道之路 ， 你只是一味的去批评他呵斥他， 其实 等于说在修行路上可能没有一个 ， 能够一帆风顺也不犯戒，一直成就佛道的是不是你看释迦牟尼佛 他 的本 身 谈，在他本 身 里头 也是 也有 ，换届 的时候，也有 ， 堕落的时候，当然佛他知道自己的 ， 修学历程，这样 它 就能够，对这些犯 界 的能够生怜悯心，但是 ， 他不生轻视心，因为菩萨 它 到一定程度可能对修学路上的 ， 艰辛 吧 ，修学上的一种 ， 困难， 它 都有 一种， 深感同受的一种 ， 悲悯之心 ，
+ 三 心 的阶段， 就是 没有 一个 持者 ， 没一个 犯 者 。 这样的时候 ， 等于说是一个经历的修行 ，种 种的过程都经历过的人 。可能他 会理解这样的 ， 在 修习 过程中难免有些毁 犯。 但只要他有上进心 ， 悔改心， 可能 还有机会成就佛道！这样在，给予他一些引导，给予一些鼓励 。 使 他 能够重新再走上成就佛道之路 。若 你只是一味的去批评他呵斥他，等于说在修行路上可能没有一个能够一帆风顺 、 也不犯戒，一直成就佛道的 ， 是不是 。 你看释迦牟尼佛的本 生 谈，在他本 生 里头 ， 也有 犯戒 的时候，也有堕落的时候，当然佛他知道自己的修学历程，这样 他 就能够，对这些犯 戒 的能够生怜悯心，但是他不生轻视心，因为菩萨到一定程度可能对修学路上的艰辛，修学上的一种困难，都有深感同受的一种悲悯之心 。
-(00:49:17): 大学教授 ， 经过了 ， 自己的刻苦努力修学 ！ 最后达到了阶位，然后他教导学生 是不是他 就也能够深深体会到，学生学习的过程中，也是要充满了 ， 艰难， 你 要克服种的困苦 ， 菩萨 他 能够然后 ， 对这些 混放 的 ， 众生，怜悯他不轻视他，也是 ， 过来人，对后代人的一种爱护，一种关心！
+ 大学教授经过了自己的刻苦努力修学 ， 最后达到了阶位，然后他教导学生 ， 就也能够深深体会到，学生 在 学习的过程中，也是要充满了艰难， 也 要克服种的困苦 。所以 菩萨能够然后对这些 毁犯 的众生，怜悯他 ， 不轻视他，也是过来人，对后代人的一种爱护，一种关心！
-(00:50:21): 所以最后说菩萨的 境界 是无所得的空 会 为方便 对 持 界 犯 界 都是不 若 相的 ， 但是到圣位的时候 他 肯定是三轮体空的 ， 能达到持戒犯 界 不可得都是三轮体空的 境界 波罗蜜多 ， 当然 ， 到彼岸或者是正在 ， 到达彼岸的修 饰 过程之中 ，是 究竟那是到达究竟圆满的佛果才是事究竟 菩萨这个时候不清他是在
+ 所以最后说菩萨的 净戒 是 以 无所得的空 慧 为方便 ，所以 持 戒 犯 戒 都是不 着 相的 。 但是到圣位的时候肯定是三轮体空的 。 能达到持戒 、 犯 戒 不可得 ， 都是三轮体空的 净戒 波罗蜜多 。波罗密多 当然到彼岸 ， 或者是正在到达彼岸的修 持 过程之中 。事 究竟那是到达究竟圆满的佛果 ， 才是事究竟 。
-(00:51:09):  菠萝 蜜从此到彼岸的修学过程中 ，是不是 我们前面学的 菠萝 蜜说法下边 其余 如上面菩萨学 术 中说，菩萨学处前面学到以十善行为本 设为37纵 所通行 ， 那边讲的更细致一些了，这一段大致是这些内容
+  菩萨这个时候不轻易毁犯是在波罗 蜜从此到彼岸的修学过程中 。 我们前面学的 波罗 蜜 有此 说法 。
+ 下边 说 如上面菩萨学 处 中说，菩萨学处前面学到 ： 以十善行为本 ，摄为三聚戒，七众 所通行 。 那边讲的更细致一些了，这一段大致是这些内容