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  持戒的精神，从不损他的意愿，有不损他这种意愿，就出发于这种慈悲，像五乘共法章上我们学到了自通之法，自通之法就是以己度他情，自己不愿被别人伤害，别人同样也不想被伤害，所以我们就能够自觉的，坚忍持净戒，来克制自己缺点、不足。
- 又谈到了【'''失戒众患本，持戒三善本'''】；持戒从外来说，是三宝的加持，因为「正信归依者，应修于正见，及修于正命」。我们深信了三宝之后，经过三宝的摄受引导，这就是外来的加持，再从我们内心发起深切誓愿，来受戒，和过着正命的生活，这样才能做到身心不毁戒。犯戒是贫困因，持戒是富乐因。因为你犯了戒，就会堕落地狱受苦，那你一切的福德简直什么都没有了，只有受苦之份了。持戒是富乐的因，因为持戒，或者持上品戒，升天受大福乐，这就是持戒的利益，犯罪的过失。我们布施如果不持戒，可能到恶道去享痴福。如果持戒不布施，可能在人间受贫困之报，但不管怎样还能得人身。持戒三善本 ， 就是持戒能够一个是增上心，一个是出离心，一个是菩提心，这都是持戒能够得到世出世间的利益。
+ 又谈到了【'''失戒众患本，持戒三善本'''】；持戒从外来说，是三宝的加持，因为「正信归依者，应修于正见，及修于正命」。我们深信了三宝之后，经过三宝的摄受引导，这就是外来的加持，再从我们内心发起深切誓愿，来受戒，和过着正命的生活，这样才能做到身心不毁戒。犯戒是贫困因，持戒是富乐因。因为你犯了戒，就会堕落地狱受苦，那你一切的福德简直什么都没有了，只有受苦之份了。持戒是富乐的因，因为持戒，或者持上品戒，升天受大福乐，这就是持戒的利益，犯罪的过失。我们布施如果不持戒，可能到恶道去享痴福。如果持戒不布施，可能在人间受贫困之报，但不管怎样还能得人身。持戒三善本就是 ； 持戒能够一个是增上心，一个是出离心，一个是菩提心，这都是持戒能够得到世出世间的利益。
- 今天我们继续学习，出世的戒度己四；轻重等持；无论是轻戒还是重戒，都平等的 去 护持。
+ 今天我们继续学习，出世的戒度己四；轻重等持；无论是轻戒还是重戒，都平等的护持。
 '''己四、轻重等持'''
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 '''【受持净戒者，如护于浮囊。】'''
- 浮囊就是渡海的橡皮船， 我们 净戒就像护持 你 这个浮囊，使它能漂流在善道上，不至于堕入恶道。若 你 犯了戒，就像 这个 皮囊漏了气一样，会沉入大海，堕入三恶道。
+ 浮囊就是渡海的橡皮船，净戒就像护持这个浮囊，使它能漂流在善道上，不至于堕入恶道。若犯了戒，就像皮囊漏了气一样，会沉入大海，堕入三恶道。
- 决诸戒慢 ，'''不轻易毁犯'''
+  己五、 决诸戒慢
- 不 要 轻 视犯戒的众生，最后是不着 于 相，持 犯 俱不着，这等于说三轮体空了。无相戒在大乘佛法，比较侧重的是无相戒，或者侧重佛戒 ， 佛戒是无相的。
+  【''' 不轻于 毁 犯，'''】
-  首先 是 讲 ，毁戒的原因
+  就 是 不要轻视犯戒的众生。
+　己六、不着于相
+【'''持犯俱不着。'''】
+这等于说三轮体空了，无相戒，在大乘佛法 ， 比较侧重的是无相戒，或者侧重佛戒，佛戒是无相的。
+'''一、 毁戒的原因 ：'''
+【 「受持净戒」而又毁犯，不是环境的诱惑力太强，就是烦恼的冲动力太强。但重要的，还是自己净戒的力量太弱。否则，如城防坚固的，虽有强大的敌人来侵袭，也能坚持而不致陷落的。所以护持净戒而使戒力增强，是重要的修习。】
  毁戒的原因有哪些，我们受净戒，都不能不犯，但是我们犯了而能够及时的忏悔，我们前边在五乘共法章上也学到了。