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| 第124行： |
第124行： |
| 前边布施波罗蜜，谈到能动能出；如果有轻视毁犯的，认为自己持戒很清净的，是不动不出。他早就落在我执我慢的分别心中，不能成为菩萨的戒波罗蜜多了。 | | 前边布施波罗蜜，谈到能动能出；如果有轻视毁犯的，认为自己持戒很清净的，是不动不出。他早就落在我执我慢的分别心中，不能成为菩萨的戒波罗蜜多了。 |
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| '''２、而且，如轻视毁犯'''，由于意识上的对立，不容易教化他，也就失去菩萨利他的方便。倒不如不轻毁犯，怜愍而安慰他，容易把他感化过来。 | | 【'''２、而且，如轻视毁犯'''，由于意识上的对立，不容易教化他，也就失去菩萨利他的方便。倒不如不轻毁犯，怜愍而安慰他，容易把他感化过来。 】 |
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| 当然了，菩萨经历过修学的过程，一定是过来人，过来人也等于说他曾经可能也犯过错，他现在看到这些初学的，也在修学过程当中，肯定也有犯戒的时候，像现在一般老年人，看到一些年轻人，做了很多错事，他可能就会谅解他 ，理解他不会去，批评他去祭献他为什么因为，我们曾经，也从这个过程经历过不过算了吗他到了 ， | | 当然了，菩萨经历过修学的过程，一定是过来人，过来人也等于说他曾经可能也犯过错，他现在看到这些初学的，也在修学过程当中，肯定也有犯戒的时候，像现在一般老年人，看到一些年轻人，做了很多错事，他可能就会谅解他， |
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| (00:46:48): 三新的阶段，没有，持者没一个患者这样的时候它等于说是一个，经历的修行吧种的过程都经历过的人，它会，理解这样的在休息过程中难免有些毁，但只要他有上进心悔改心，还有机会成就佛道！这样在，给予他一些引导，给予一些鼓励，使它，能够重新再走上成就佛道之路，你只是一味的去批评他呵斥他，其实等于说在修行路上可能没有一个，能够一帆风顺也不犯戒，一直成就佛道的是不是你看释迦牟尼佛他的本身谈，在他本身里头也是也有，换届的时候，也有，堕落的时候，当然佛他知道自己的，修学历程，这样它就能够，对这些犯界的能够生怜悯心，但是，他不生轻视心，因为菩萨它到一定程度可能对修学路上的，艰辛吧，修学上的一种，困难，它都有一种，深感同受的一种，悲悯之心，
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| (00:49:17): 大学教授，经过了，自己的刻苦努力修学！最后达到了阶位，然后他教导学生是不是他就也能够深深体会到，学生学习的过程中，也是要充满了，艰难，你要克服种的困苦，菩萨他能够然后，对这些混放的，众生，怜悯他不轻视他，也是，过来人，对后代人的一种爱护，一种关心！
| | 理解他，不会去批评他，去讥嫌他，因为我们曾经也从这个过程经历过，菩萨到了三心的阶段，就是没有一个持者，没一个犯者。这样的时候，等于说是一个经历的修行，种种的过程都经历过的人。可能他会理解这样的，在修习过程中难免有些毁犯。但只要他有上进心，悔改心，可能还有机会成就佛道！这样在，给予他一些引导，给予一些鼓励。使他能够重新再走上成就佛道之路。若你只是一味的去批评他呵斥他，等于说在修行路上可能没有一个能够一帆风顺、也不犯戒，一直成就佛道的，是不是。你看释迦牟尼佛的本生谈，在他本生里头，也有犯戒的时候，也有堕落的时候，当然佛他知道自己的修学历程，这样他就能够，对这些犯戒的能够生怜悯心，但是他不生轻视心，因为菩萨到一定程度可能对修学路上的艰辛，修学上的一种困难，都有深感同受的一种悲悯之心。 |
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| (00:50:21): 所以最后说菩萨的净戒是无所得的空会为方便对持界犯界都是不若相的，但是到圣位的时候他肯定是三轮体空的，能达到持戒犯界不可得都是三轮体空的净戒波罗蜜多，当然，到彼岸或者是正在，到达彼岸的修饰过程之中，是究竟那是到达究竟圆满的佛果才是事究竟菩萨这个时候不清他是在
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| (00:51:09): 菠萝蜜从此到彼岸的修学过程中，是不是我们前面学的菠萝蜜说法下边其余如上面菩萨学术中说，菩萨学处前面学到以十善行为本设为37纵所通行，那边讲的更细致一些了，这一段大致是这些内容
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| 他是由我向的师者向的还有失误的，他世间不是达到，抽时间，它一定是和三心相应的，没有，真实的人在违建，没有一个，人在清净的世界，有了相对性还是属于，世间的，世间法，没办法达到，施菠萝蜜就没办法达到彼岸，说没办法达到出世间，前边不是不谈到那种，能动能出，有这种清是会泛的认为自己实际很清净的，是不动是不是，他早就落在我知我慢的分别心中，不能成为菩萨的，借波罗蜜多了如轻是毁范由于意识上的对立，不容易教化他也就失去菩萨利他的方便，倒不如不清是，怜悯而安慰他容易把他感化过来，
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| 当然了菩萨能够经历过修学的过程，因为菩萨一定是过来人，过来人也得说他曾经可能是，也犯过错。
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| 他现在看到，这些，初学的，也在，在修学过程，那肯定，也有，办届的时候，现在一般老年人看到一些年轻人，做了很多错事，他可能就会去谅解他， 理解他，不会去批评他，去讥嫌他，因为我们曾经也从这个过程经历过，菩萨到了三心的阶段，就是没有一个持者，没一个犯者。这样的时候，等于说是一个经历的修行，种种的过程都经历过的人。可能他会理解这样的，在修习过程中难免有些毁犯。但只要他有上进心，悔改心，可能还有机会成就佛道！这样在，给予他一些引导，给予一些鼓励。使他能够重新再走上成就佛道之路。若你只是一味的去批评他呵斥他，等于说在修行路上可能没有一个能够一帆风顺、也不犯戒，一直成就佛道的，是不是。你看释迦牟尼佛的本生谈，在他本生里头，也有犯戒的时候，也有堕落的时候，当然佛他知道自己的修学历程，这样他就能够，对这些犯戒的能够生怜悯心，但是他不生轻视心，因为菩萨到一定程度可能对修学路上的艰辛，修学上的一种困难，都有深感同受的一种悲悯之心。
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| 大学教授经过了自己的刻苦努力修学，最后达到了阶位，然后他教导学生，就也能够深深体会到，学生在学习的过程中，也是要充满了艰难，也要克服种的困苦。所以菩萨能够然后对这些毁犯的众生，怜悯他，不轻视他，也是过来人，对后代人的一种爱护，一种关心！ | | 大学教授经过了自己的刻苦努力修学，最后达到了阶位，然后他教导学生，就也能够深深体会到，学生在学习的过程中，也是要充满了艰难，也要克服种的困苦。所以菩萨能够然后对这些毁犯的众生，怜悯他，不轻视他，也是过来人，对后代人的一种爱护，一种关心！ |
