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「Test:文字整理-K2」：修訂間差異
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【'''２、而且，如轻视毁犯'''，由于意识上的对立，不容易教化他，也就失去菩萨利他的方便。倒不如不轻毁犯，怜愍而安慰他，容易把他感化过来。】 | 【'''２、而且，如轻视毁犯'''，由于意识上的对立，不容易教化他，也就失去菩萨利他的方便。倒不如不轻毁犯，怜愍而安慰他，容易把他感化过来。】 | ||
当然了，菩萨经历过修学的过程，一定是过来人，过来人也等于说他曾经可能也犯过错，他现在看到这些初学的，也在修学过程当中，肯定也有犯戒的时候，像现在一般老年人，看到一些年轻人，做了很多错事，他可能 | 当然了，菩萨经历过修学的过程，一定是过来人，过来人也等于说他曾经可能也犯过错，他现在看到这些初学的，也在修学过程当中，肯定也有犯戒的时候，像现在一般老年人，看到一些年轻人，做了很多错事，他可能会谅解他， 理解他，不会去批评他，讥嫌他，为什么呢？因为我们曾经也从这个过程经历过。 | ||
菩萨到了三心的阶段；没有一个持者，没一个犯者。这样的时候，等于说修行的种种过程，都经历过的人。可能他会理解这样的，在修习过程中难免有些毁犯。但只要他有上进心，悔改心，可能还有机会成就佛道！这样在，给予他一些引导，给予一些鼓励。使他能够重新再走上成就佛道之路。若你只是一味的去批评他呵斥他，等于说在修行路上可能没有一个能够一帆风顺、也不犯戒，一直成就佛道的，是不是。你看释迦牟尼佛的本生谈，在他本生里头，也有犯戒的时候，也有堕落的时候，当然佛他知道自己的修学历程，这样他就能够，对这些犯戒的能够生怜悯心，但是他不生轻视心，因为菩萨到一定程度可能对修学路上的艰辛，修学上的一种困难，都有深感同受的一种悲悯之心。 | |||
大学教授 经过 了自己的刻苦努力修学 ， 最后达 到了阶 位，然后他教导学生 ，就 也 能 够深深体 会 到 ， 学生 在 学 习 的 过程中， 也 是 要充满了艰难 ，也 要克服种 的 困苦 。 所以菩萨 能够 然后 对这些 毁 犯的 众 生 ， 怜悯 他 ，不轻视 他，也是过来人 ，对 后代人 的一种 爱护 ，一种 关 心 ！ | |||
【'''３、菩萨 的 净戒''' ， 是无所得的空慧为方便 ， 对于持戒、犯戒 ， 都 是 不着相 的。能 达持戒、 犯 戒 不 可得故 ， 就 是 三轮体空 的 净戒波罗蜜多了。】 | |||
所以最后说菩萨的净戒是以无所得的空慧为方便，所以持戒犯戒都是不着相的。但是到圣位的时候肯定是三轮体空的。能达到持戒、犯戒不可得，都是三轮体空的净戒波罗蜜多。波罗密多当然到彼岸，或者是正在到达彼岸的修持过程之中。事究竟那是到达究竟圆满的佛果，才是事究竟。 | 所以最后说菩萨的净戒是以无所得的空慧为方便，所以持戒犯戒都是不着相的。但是到圣位的时候肯定是三轮体空的。能达到持戒、犯戒不可得，都是三轮体空的净戒波罗蜜多。波罗密多当然到彼岸，或者是正在到达彼岸的修持过程之中。事究竟那是到达究竟圆满的佛果，才是事究竟。 | ||
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菩萨这个时候不轻易毁犯是在波罗蜜从此到彼岸的修学过程中。我们前面学的波罗蜜有此说法。 | 菩萨这个时候不轻易毁犯是在波罗蜜从此到彼岸的修学过程中。我们前面学的波罗蜜有此说法。 | ||
【 其余如上面菩萨学处中说。】 | |||
下边说如上面菩萨学处中说，菩萨学处前面学到：以十善行为本，摄为三聚戒，七众所通行。那边讲的更细致一些了，这一段大致是这些内容 | 下边说如上面菩萨学处中说，菩萨学处前面学到：以十善行为本，摄为三聚戒，七众所通行。那边讲的更细致一些了，这一段大致是这些内容 。 | ||