「Test:文字整理-K2」：修訂間差異

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  菩萨到了三心的阶段；没有一个持者，没一个犯者。这样的时候，等于说修行的种种过程，都经历过的人。可能他会理解这样的，在修习过程中难免有些毁犯。但只要他有上进心，悔改心，可能还有机会成就佛道。这样在给予他一些引导，给予一些鼓励，使他重新再走上成就佛道之路。若你只是一味的去批评他，呵斥他，等于说在修行路上可能没有一个能够一帆风顺、也不犯戒，一直成就佛道的。
- 你看释迦牟尼佛的本生谈，在他本生里，也有犯戒的时候，也有堕落的时候，当然佛知道自己的修学历程，对这些犯戒的能够生怜悯心，但是他不生轻视心，因为菩萨到一定程度，可能对修学路上的艰辛，修学上的困难，都有感同深受的 一种 悲悯之心。
+ 你看释迦牟尼佛的本生谈，在他本生里，也有犯戒的时候，也有堕落的时候，当然佛知道自己的修学历程，对这些犯戒的能够生怜悯心，但是他不生轻视心，因为菩萨到一定程度，可能对修学路上的艰辛，修学上的困难，都有感同深受的悲悯之心。
- 大学教授经过了自己的刻苦努力修学，最后达到了阶位，然后他教导学生， 就 也能够深深体会到，学生在学习的过程中，也是 要 充满了艰难，也要克服种的困苦。所以菩萨能够 然后 对这些毁犯的众生，怜悯他，不轻视他，也是过来人，对后代人的一种爱护 ，一种 关心 ！
+  就像 大学教授 ， 经过了自己的刻苦努力修学，最后达到了阶位，然后他教导学生， 他 也能够深深体会到，学生在学习的过程中，也是充满了艰难，也要克服种的困苦。所以菩萨能够对这些毁犯的众生，怜悯他，不轻视他， 其实 也是过来人，对后代人的一种爱护 和 关心 。
  【'''３、菩萨的净戒'''，是无所得的空慧为方便，对于持戒、犯戒，都是不着相的。能达持戒、犯戒不可得故，就是三轮体空的净戒波罗蜜多了。】
- 所以最后 说 菩萨的净戒是 以 无所得的空慧为方便， 所以 持戒犯戒都是不着相的。但是到圣位的时候肯定是三轮体空的。能达 到 持戒、犯戒不可得， 都 是三轮体空的净戒波罗蜜多。波罗密多当然到彼岸，或者是正在到达彼岸的修持过程之中。事究竟 那 是到达究竟圆满的佛果，才是事究竟。
+ 所以最后菩萨的净戒 ， 是无所得的空慧为方便， 对于 持戒 、 犯戒 ， 都是不着相的。但是到圣位的时候 ， 肯定是三轮体空的。能达持戒、犯戒不可得， 就 是三轮体空的净戒波罗蜜多 了 。波罗密多当然 是 到彼岸，或者是正在到达彼岸的修持过程之中。'''「''' 事究竟'''」''' 是到达究竟圆满的佛果，才是'''「''' 事究竟'''」''' 。菩萨这个时候 的 不轻易毁犯 ， 是在波罗蜜从此到彼岸的修学过程中 ， 我们前面学 到 波罗蜜有此说法。
- 菩萨这个时候不轻易毁犯是在波罗蜜从此到彼岸的修学过程中 。 我们前面学 的 波罗蜜有此说法。
  【  其余如上面菩萨学处中说。】
-  下边说如上面菩萨学处中说， 菩萨学处前面学到 ： 以十善行为本，摄为三聚戒，七众所通行。那 边 讲的更细致一些 了 ，这一段大致是这些内容。
+ 菩萨学处前面学到 ； 以'''「''' 十善行为本，摄为三聚戒，七众所通行。'''」''' 那 里 讲的更细致一些，这一段大致是这些内容。