「Category:2023-05-21 答疑」：修訂間差異

'''提问=3，'''

 师父：如果就戒的这个字义来讲的话都一样。戒的字义是什么？sila，是善习、善性的意思，要是sammarua的话，就是防非止恶，保护我们，如果从这样意义上是一样的。不管五乘，不管三乘，不管大乘，如果就这个善性善习以及防非止恶保护我们都一样，但是它的内容不同。什么叫内容不同？因为五乘共法是增上，未来会过得更好。三乘共法是是为了解脱而真上，目的是为了解脱；大乘不共法，它是为了成佛，度一切众生，慈悲一切众生。所有的他的发心根本上就已经不一样，目的也都不一样了。再来，五乘跟三乘重在摄律仪戒。你知道有三具净戒吗？三具净戒叫做摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。那么五乘跟三乘，重在摄律仪戒，重在于防非止恶。

'''提问=4'''，

 师父：我简单的回答，因为其实对习气，大乘经教讲的都不太一样。在唯识里面，它认为习气就是所知障，至于哪一些是所知障的，师父的《成唯识论概要》里面，有提到什么叫做所知障。

 师父：这个时候师父在成佛之道有讲，你看这个二果斯陀含，一往来人天，他是薄欲界的贪嗔痴，间断修道之惑。此又初果断修惑六返人天，什么意思？就是说其实二果来讲它没有断什么。但是初果断三结，二果是薄欲界的贪嗔痴。所以二果真正来讲，他没有断，当然从俱舍论来讲，还有几品断是没问题的，但是从其它就是薄界的贪嗔痴，那就是慢慢在降低欲界的这些修惑。

 师父：不一样，上座部分别说，这个分别说是叫说假部，所以是两个不一样，这是大众，不一样的部派。

  弟子：有几个问题，它讲假法和实法的时候，它讲五蕴是实有，因为它是那个集聚，那十二处和十八界，因为分为所依和所缘，所以它是假法假设施。那如果是处的话，我觉得好像还好理解一点……这一块我不理解。