「Category:2023-05-21 答疑」：修訂間差異

 师父：比较倾向，但这只是部派一些不同的看法而已。但事实上在阿含经里面，它是有横祸的，师父以前曾经举过阿含经的经典，它是会有特殊状况的。但是当然了，这个部派它认为是没有，全部都是有业力，那这就是不同的看法和观念。这样子，那你就知道说，这个派别有这些说法，这样就好。（问：如果要是深究，就觉得很多和我们学的不一样）。因为主要是说，我们现在所能够了解的教法比较多的就是北传，就是说一切有部的教法，它的论着很庞大，所以我们比较能够清楚。那南传就是分别说部的赤同碟部比较清楚，那其它的部分已经都不见了，而且能留下的资料又少，所以我们现在没办法去很细微去讨论他们是怎么样看，只能从说一切有部里面的蛛丝马迹，或是在南传里面的蛛丝马迹有提到的去抉择，这样而已，那细节上到底怎么样，其实我们也不是很清楚。

 师父：所以中观破的教内的主要的对象就是说一切有部，所以你们读中观一定要先学有部的东西，不然你不知道中观到底在做什么。中观它有破外道的，那它也有破佛教里面自己的，那破佛教里面的当然很广了，但是它主要的对象就是破有部的观点。因为龙树菩萨最早就是在有部出家，后来从有部（思想）跳出来，然后接受大乘般若的思想，之后慢慢慢慢有自己的一套系统跟看法。所以他做中论的时候，他的破的对象就是有部。反正这个就是不同的学派的看法，那么就上座部来讲，很多部派都是认为法是自性有的，像南传也是这样子。

'''提问=9'''，

 《摄大乘论》29-30集，一意识论者认为，对内外六处是一个意识在作用，而多识论者，眼等六识都有六识种子的自体显现。