Test:文字整理-K2：修订间差异

 如有冤仇来损害，或者是刀杖伤害，拿着到刀仗属于身业，或者是挟怨诬害，抱着积怨来诬害你，属于意业。诬害，没有的事说成有，诬陷。或是恶意的誹毁，口业。这是一般人最难忍受的，菩萨应该安忍怜悯对方，觉得他为烦恼所驱使，为恶势力所转动，忍受怨敌的伤害而不生瞋恚，不加报复。 忏悔 菩萨当然要观察众生，众生都是不修行，自己 了 造作也不知道，他都是被自己的烦恼所驱使。

  因为人内 心 的烦恼冲动起来 ， 他也不给你讲道理了，是不是，大多数 人 都是一冲动发泄完，然后他这心里就泄了愤。这种烦恼的冲动 ， 并不是他能够做了主的，是他烦恼所驱使 。 是不是，为恶势力所转动，恶势力的烦恼就会引发身业来加害；再一个要引发意业来诬陷；还有口业来诽谤；这都是恶法的势力，也北斗恶业所牵引，所驱使。菩萨深感众生都是无明所覆，爱结所系。无名造业他也不得自由，菩萨就会忍受这些众生无明的伤害，不生嗔恚，不加报复。当然，菩萨它要达到一定程度

( 我们 可能 一般人 没有修到程度的时候难免心里还会发起火来生起瞋心来！你说正不正 常 ，从修行 的 一个过程来说 ， 也 是 正 常。 从儒家思想来说 ， 以责人之心责 己， 则寡过 。

  我们一般人都会责备人，总是爱责备人所以你用责备别人的心，来责备自己，来你的过患就会少以恕己之心，其诉人则全交我们那一般都对自己特别的宽恕，对别人非常的刻薄。所以我们大多数人，都是对自己非常的任性，宽己。任由自己对自己特别的自由放纵对别人就比较苛刻一般儒家讲修行者都说严以律己，宽以待人。 论语中也说：君子 则以 小人 则 仁 君子 儒家你看他也讲君子之道君子之风。 君子往往都是得自己的过失，君子求助己，小人求助人，公之厚而薄责于人则远怨于这是儒家修神之道，也有自己懂的宽恕的意思不是是对人事上的

(00:24:35): 下边安受苦忍苦是各式各样的也是从外界的无情物来的有的是从外界的友情来的外界的无情物，风雨寒热你像天太热了，天太凉了数又暑湿了你 都 会去忍受，都得去忍受有情物，那就 是 一些动物之类，昆虫之类 的过 去在过去可能建设不发达 ， 都是那种农村土路都是那种茅草脂肪哈！难免那种动物或者那种蛇蟹非常的这些当然 ， 从独特来说 ， 要忍受这些的苦但是在前边持戒的无为师里头也有

(00:25:52): 风寒风雨自然灾害能够给众生造到威胁的时候不算也要去做种的救护 这 叫无为师你看 ，有 这些蛇蝎 的 危险动物 的 侵害危险 ， 我们也应该去救护它 这 块 是 菩萨自身，他要忍受 对 于众生来说他要去做一些无为师帮助中风解除种的危险逼迫自身外界一个是自然界 的 是动物

(00:26:46): 再一个自身有从自身发生的出家乞食 ， 油画修行也都是会引生 苦 痛所以出家修行也不 是 说一片净土接触人士在过去是起时了现在没有启示行为了现在出家在寺院和大众共处用功修行你都会遇到这些苦自身，当然这个是自身 的 修行吧 ， 你像用工要精进你得吃点儿苦不能懈怠这都是要磨练心智，安心忍受不能忍，那不是引起烦恼罪恶障碍自己 的 修行对自身 的 事不能忍！也会引烦恼 ， 造作罪恶你像在家不用说出家在家修行，其实也 是 一样面对种 的 环境上 的 艰难环境上 的 不一致人家都看你是另类 ， 是不是因为大多数世间都不休闲他都不是修行的群体 ，你 要是 太 认真 了 ！看 你 挺另类的你要是不认真就容易和他们同流合污也要修忍的 忍得 住寂寞 忍 多住自己闲要不然也会引起一点烦恼罪恶这样就障碍自己的修行了种类从这几方面

(00:29:35): 下边是 地查 法 人 地查华人真实如实的去观察，真实的去观察这些法能够深深的认知它确定它法是佛法审系地察而误入佛法这是能够达到那种微细的破除烦恼，破除火箭而步入了佛法人是安心入里的意思这个人那就属于圣位的忍了安心入里在那种法的光辉之东与定期相应的那心非常的安静！寂静就和法的证件相应就能够知法入法