Test:文字整理-YQ4：修订间差异

  其实很多人学佛训佛，还 是 在于什么，希望 佛菩萨 能顺他内心，所以叫做 保佑，这 样各位大家了解，那你说那如果学佛，学佛有没有 保佑， 现 在 问题来了 ， 学佛有没有 保佑， 有，很好，刚刚谁讲得很大声，那个静能来，学佛有保佑，不 是 没有，怎么保佑，我看静能信心十足 的 样子，有 保佑 ，怎么 保佑， （比如说举一个 ，师父 以前上课说过 的 ，观音菩萨为什么千处祈求千处应不 是 说 你 所有 的 人都说 ， 观音菩萨求你 保佑 我 ， 观音菩萨就能够分身多少地方帮 你不 是 这样 的 ， 而 是 说当 你 能够与 佛菩萨 相应，比如说你 的 行为你的修行，能与佛菩萨 相应， 比如说你能够帮助别人给别人布施，不管是无畏施财施，或者说像师父 这 样有法施，那你就 是 与观音菩萨相应，然后 加上 你 清净 的 修行 ， 那 你 就会发现 ， 如果你身边很多人越来越多的人像 你 这样子的话实际 上 你也不用去祈求观音菩萨，然后你的世间慢慢变好，

  比如说你的邻居，你需要帮忙的时候他就可以来帮忙，所以这时候你求佛菩萨保佑，那其实就是辗转增上，越修行越能保佑），所以大家听得懂，这个就是佛菩萨真实的究竟意义上的保佑，而且 这个不是建立在，一种宗教信仰上，这是建立在对于诸法实相，以及法的真实认识上的保佑，这才是究竟真实的保佑而且这种保佑不是掌握在佛菩萨身上佛菩萨师父周遭的，善知识都只是你的，增上缘而已，真正保佑掌握在你自己的手上，你要不要这样去做，你要胡作非为，赌博喝酒，然后去庙里求保佑，还是你真正要依佛菩萨所讲的法去实践去相应，这个都是掌握在你自己的手上，所谓幸福幸福，掌握在你自己手上，要不要学，要不要做掌握在你自己手上，讲到这里， 所以我们说世间危敗败坏这个就是因为 ， 我们不了解佛法，然后把这种保佑 ， 放在于我们对外的追求上面然后希望它一直都顺于我们自己的想法这样子的话，那这种保佑，第一，世间危敗败坏会变化 ， 第二个，你的想法会变化外面的东西会变化 ， 你的想法会变化，你一下子想要有一个好的婚姻，一下子婚姻不好的时候又觉得说，我想要怎么样，等到烦了，又觉得单身很好，等到单身久了，孤独了又觉得找一个伴比较好有钱了就觉得 ，有钱也很多烦恼， 有钱也很多烦恼，因为在座 ， 也有些有钱人烦恼蛮多的，如果有钱烦恼太多， 怎么样 师父可以替你分担烦恼，开个玩笑 ， 所以也就是说， 所有的保佑 其实外在都是无常变化我们的要求都是 怎么样， 顺于我们自己的想要的，这个叫做保佑 ，

 其实世间一般的宗教信仰，都是这个样子 ， 所以，很多人常常会换宗教信基督 信一信来信耶稣 ， 信一信耶稣信 一信来信这个 ，然后 往 母娘娘拜拜，来拜天后，天后就是妈祖妈祖拜拜不行又来学佛 ， 学佛他如果没有真正入佛门学法他只是学佛菩萨的保佑，我说过佛菩萨会保佑，但是如果他没有弄清楚佛教 的真实义 真实的保佑是什么，他只是希望佛菩萨顺他的意，然后去求保佑 ， 他又觉得佛菩萨又不保佑，刚来很有效，久了又没有效，那他的信仰就是在 ， 各种宗教里面来来去去，那这样永远都找不到真正的皈依处这个叫做世间危脆 ，有没有什么 问 题（师父那个能回到上一页吗，上一页，230，再上一页，然后 这里面有一个是世间者，还有一个众生者，我想问一下这里面所说的 一个 众生者，指的是芸芸众生，还是 说 指的是咱们那个眼耳鼻舌身意 其实还是指眼耳鼻舌身意），这个叫众生，其实， 这一个众生就代表所有众生 ，为什么 ，为什么师父说一个众生就代表 ， 所有一切众生，因为我们这 个一 个众生是 ， 眼耳鼻舌身意，师父的这个众生 ， 是眼耳鼻舌身意，所以叫做众缘和合众生 ， 问题是你 ， 也是 什么， 眼耳鼻舌身意，他也是眼耳鼻舌身意那么如果就阿含经的立场来讲的话，如果师父不去观照我这个身心 身 命然后一直去观你怎么样，那问题很大 ， 所以 《心经》不是说，照见五蕴皆空，师父也常讲说照见五蕴皆空，不是 不管自己怎么样，老是去管别人怎么样，老是要别人去照见五蕴皆空，老是照见别人的五蕴皆空，而不是照见自己的身心身命的空所以这个众生其实就是指 ， 自己的 什么， 五蕴六根，这个叫众生，再来，世 间危脆 ， 这个讲过了 ， 再来 3、世間空 【一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有比丘名 三彌離提】，有同样一个人，我这个，等一下，这个是不是，没有讲，没有讲经典，应该这个是，224经，这个世间空，可能是，233经左右世间空，【一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有比丘名 三彌離提，】，同样一个人，【往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白 佛言:世尊!所謂世間空，云何名為世間空?」 】空这个名词，在阿含经已经出现，但是跟般若经的意思，会有一点不一样，不是说完全一样，你看，他的世间空是什么意思，他说云何名為世間空? 【佛告三彌離提:「眼空，常、恒、不變易法空，我所空。】，然后，【所以者何?此性自爾，若色、眼識、眼 觸、，眼觸因緣生受，若苦、若樂、不苦不樂，彼 亦空，常、恒、不變易法空，我所空。所以者何? 此性自爾。耳、鼻、舌、身、意亦復如是，是名 空世間。」】