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Category:2023-05-21 答疑：修订间差异
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| 第64行： | 第64行： | ||
!摄大乘论 | !摄大乘论 | ||
!心意识等一切法 | !心意识等一切法 | ||
|摄大乘论第29讲和30讲，一意识论者认为， | |摄大乘论第29讲和30讲，一意识论者认为，内外六处是一个意识在作用，而多识论者 认为 ，眼等六识都有六识种子的自体显现。这个两个论点是不同角度在谈呢 ， 还是深浅粗细来谈呢？哪个更加正确，或者更加有道理？在修行上，是否一意识更有 道理 ？这两个论师讲的是一个事情，还是讲的不同的事情，我们应该偏向于哪一个？ | ||
| | | 如果理解“一意识论”和“多识论”之间的不同？ | ||
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| 第71行： | 第71行： | ||
!成佛之道 | !成佛之道 | ||
!缘起性空 | !缘起性空 | ||
|师父您在成佛之道课程刚开始时，提到您的四句偈“ | |师父您在[[成佛之道 第十四讲| 成佛之道课程刚开始]] 时，提到您的四句偈“ 须弥万刃，不以天争。 正觉无上，不 离 缘起” ， 当时虽然知道缘起是一切的真理，也理解有为 、 世俗均是缘起的一合相，但不确定是否也包括无为的境界。现在好像对偈子有多一分的理解，请师父指正是否正确：无为境界也不逆缘起法，是因为无明烦恼已断，不再“发业润生”，所以没有缘生缘灭的“躁动”，也因此涅槃“寂静”？ | ||
| | | 如何理解师父的四句偈“须弥万刃，不以天争。正觉无上，不离缘起”？ | ||
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| 第79行： | 第79行： | ||
!止观打坐 | !止观打坐 | ||
|对于打坐初学者，师父建议从短时间开始，再慢慢增加。请问师父，打坐时间包括内心和妄想间的拉锯战？不是只指已能专注于息的时间，对吗？谢谢师父。 | |对于打坐初学者，师父建议从短时间开始，再慢慢增加。请问师父，打坐时间包括内心和妄想间的拉锯战？不是只指已能专注于息的时间，对吗？谢谢师父。 | ||
| | | 打坐时内心和妄想间的拉锯战算是“有效”的打坐时间吗？ | ||
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| 第86行： | 第86行： | ||
!心意识等一切法 | !心意识等一切法 | ||
|摄大乘论第33讲中提到，无间灭意不是第七识。是否可以这么说，意根不一定是第七识？如果意根指的是染末那，才是第七识。 | |摄大乘论第33讲中提到，无间灭意不是第七识。是否可以这么说，意根不一定是第七识？如果意根指的是染末那，才是第七识。 | ||
| | | 摄大乘论中意根是不是第七识？ | ||
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