Test:文字整理-YQ5：修订间差异

 佛告 罗 睺 罗 ， 看这里经文 ， 谛听 善思 ，当为 汝 说，罗 睺 罗 若比丘 于 所有地界，地界是什么，地大，色的地水火风，就叫地界 ， 若 过 去若未 来， 若 现 在若 内 若外，若 粗 若 细，若近若远 ，若好若 丑 ，若 远 若近，彼一切非我 ，非异 我 ， 不 「 相在 」， 如 实 知 ， 意思就叫你 观察， 观察六界里面的地界，没有一个不变的本质，这个叫做地界观察无我 ， 接下来的水界，火界 风 界空界， 地界还有识 界 ， 亦 复 如是 ， 所以地水火风 ， 空识，就叫做六界，那么这个 六界观， 六界观比较重在 ， 物质上的分析，因为前面的 ， 地水火风 ， 还有空，都比较重视在物质性上的分析，那识 ， 是比较精神的 ， 所以你们看，如果讲蕴处界的话，蕴处界的观察，佛教里面叫做，三科，观察蕴，蕴是五蕴，五蕴是哪五蕴，色，当成一个，然后后面有受，想行，还有识，这几个，都是属于什么，心理的，色统括为一个，那受想行识，是心理的，所以当我们观察蕴的时候，观察五蕴的蕴的时候，比较偏重在什么，作观察，在心的精神上，作观察，那么更微细的分析来讲的话，受想行，在阿毗达摩后代的论师里面，叫做什么，叫做心所，识叫什么，就是心，或是叫做心王，这个心王，它是统筹整体的认识，心所，是做个别的认识，那么这个就叫做，偏重在心理上的分析，那么蕴还有处，处就是什么，十二入处，这个之前讲，我现在只是做一个比较简要的分析，内六，入，接触外，外六处，当然入处都可以，这以前分析过，然后产生什么，产生六识，产生，应该是从这里产生六识，那边看得到吗，这个，六根对六境，产生六识，这个比较重在什么分析，认识论上的分析，就是我们的内心，怎么去接触到外境，然后会产生什么问题，所以我们可以称作为认识论，这个可以称之为什么，心理分析，这个是认识论，这个受、想、行、识，来讲，这个是心王，一般来讲，我们讲这个识，有几种识，六识，这个识不是只有一个而已，它有六识，六识里面以哪一个识为最根本重要的，意识，