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Category:2023-05-21 答疑:修订间差异

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第93行: 第93行:
!心意识等一切法,阿赖耶种子
!心意识等一切法,阿赖耶种子
|摄大乘论第33讲第六识有染著,我们凡夫在正闻熏习的时候,熏回去的种子,会有一分清净,那么第八识中的种子多了一分清净,这样是否也让第六识的种子少一分染著,或者是否可以说,未来第六识的现行的时候,第六识染著会减少一分呢?或者还有就是自我觉知到染著,并予以对治呢?
|摄大乘论第33讲第六识有染著,我们凡夫在正闻熏习的时候,熏回去的种子,会有一分清净,那么第八识中的种子多了一分清净,这样是否也让第六识的种子少一分染著,或者是否可以说,未来第六识的现行的时候,第六识染著会减少一分呢?或者还有就是自我觉知到染著,并予以对治呢?
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| 正闻熏习时,第八识中的种子多了一分清净,这样是否也让第六识的种子少一分染著?
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第100行: 第100行:
!心意识等一切法
!心意识等一切法
|佛法概论第一章,法分为文义法、意境法,皈依法,第二章谈到了教法,导师谈教法的时候,是从佛的身教、言教,谈到了能够表诠佛法的有身表、语表,以及后来出现的文字。而文义法包括广义和狭义,那这个教法和文义法是怎么样的一种关系?
|佛法概论第一章,法分为文义法、意境法,皈依法,第二章谈到了教法,导师谈教法的时候,是从佛的身教、言教,谈到了能够表诠佛法的有身表、语表,以及后来出现的文字。而文义法包括广义和狭义,那这个教法和文义法是怎么样的一种关系?
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| 佛法概论谈到的“文义法”和“教法”是怎么样的一种关系?
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!14
!14
!其它
!其它
!见爱慢无明
!见爱慢无明 ,因果业报
|师父说初果的圣人断了见惑,不再造有漏业,他的思惑一分都没有断。之前不是说,有烦恼就一定会造业,那他的思惑不会造一丝恶业吗?不是说初果圣人还会继续结婚,他的欲贪未断,而结婚就意味着他有性欲,而性欲是很粗显的烦恼。能否说这样的圣人虽然也有这么粗显的烦恼,但他不会像凡夫一样去造恶业?能否说,有烦恼就一定会造业,这个是针对凡夫说的,而圣人就不在此说法当中?那对一般人来说,造业主要是因为见惑还是思惑?
|师父说初果的圣人断了见惑,不再造有漏业,他的思惑一分都没有断。之前不是说,有烦恼就一定会造业,那他的思惑不会造一丝恶业吗?不是说初果圣人还会继续结婚,他的欲贪未断,而结婚就意味着他有性欲,而性欲是很粗显的烦恼。能否说这样的圣人虽然也有这么粗显的烦恼,但他不会像凡夫一样去造恶业?能否说,有烦恼就一定会造业,这个是针对凡夫说的,而圣人就不在此说法当中?那对一般人来说,造业主要是因为见惑还是思惑?
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| 初果的圣人的思惑还会造恶业吗?
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第114行: 第114行:
!缘起性空,心意识等一切法
!缘起性空,心意识等一切法
|成佛之道第89讲的不破缘起,但破在缘起上错误的观念。俱舍论的七十五法都是有自性的,那色法是缘起的,心所法也是缘起的吗?那贪嗔痴的心所法也是缘起的,不是说不破缘起法吗?但是我们修行不就是断这些贪嗔痴吗?
|成佛之道第89讲的不破缘起,但破在缘起上错误的观念。俱舍论的七十五法都是有自性的,那色法是缘起的,心所法也是缘起的吗?那贪嗔痴的心所法也是缘起的,不是说不破缘起法吗?但是我们修行不就是断这些贪嗔痴吗?
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| 色法是缘起的,心所法也是缘起的吗?
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第120行: 第120行:
!阿含经
!阿含经
!八正道
!八正道
|阿含经讲要《第69-71讲》正命,我们在学习阿含经讲要《第69-71讲》增上戒学,讲到出家人和在家人的正命时候。当下正好有个师兄正好碰到一个问题,引起了我们的讨论:浙江有个寺庙,一些在家弟子在帮寺院买卖“牌位、壁葬、地宫”等,寺院的莲池海会地宫在财神殿和地藏殿之下,寺庙经常的诵经祈福满足了佛弟子往生以后的需求。目前,因为疫情工作难找,一些在家弟子向外推荐地宫等,一方面能接引在家人来寺院接触佛法,也能解决个人生计问题,一举两得。通过这次阿含经的学习,了解到“出家人和在家人的正命”以后,我们就感觉不能帮寺院做这些买卖“牌位、壁葬、地宫”等的事情,出家人应该以讲经说法为主,在家人供养出家人。所以,该师兄就回绝了这份工作。之后,寺庙的常住张某找到该师兄,说起了原委:“寺庙的常住”张某,2019年本来要剃度出家的,因为疫情被困在浙江某寺院没有举行出家仪式,三年疫情,寺院没有了收入,寺院和自己的生计都成了问题。国家一直提倡“以庙养庙”,寺院自行解决生计。张某说,此次疫情对寺庙冲击很大,因为去寺庙的人少,供养少了,而建起一座寺庙不是很容易的事情。他现在已经还俗,准备托上海的多位师兄帮助寺庙买卖“牌位、壁葬、地宫”等来帮助寺庙解决生计问题。该师兄听了张某的话以后,对他很同情,面对寺院买卖“牌位、壁葬、地宫”的事情,不知道该怎么办才好?另外,据我们所知,现在很多寺院又开始收门票了,三年疫情寺院的生计出现了问题。另外,想问一下,在家弟子 帮寺庙买卖牌位、璧葬、地宫 的工作,是正命吗?在寺院里帮忙卖票的、卖香的、卖串珠手链等佛教用品等的工作人员,他们的工作是正命吗?
|阿含经讲要《第69-71讲》正命,我们在学习阿含经讲要《第69-71讲》增上戒学,讲到出家人和在家人的正命时候。当下正好有个师兄正好碰到一个问题,引起了我们的讨论:浙江有个寺庙,一些在家弟子在帮寺院买卖“牌位、壁葬、地宫”等,寺院的莲池海会地宫在财神殿和地藏殿之下,寺庙经常的诵经祈福满足了佛弟子往生以后的需求。目前,因为疫情工作难找,一些在家弟子向外推荐地宫等,一方面能接引在家人来寺院接触佛法,也能解决个人生计问题,一举两得。通过这次阿含经的学习,了解到“出家人和在家人的正命”以后,我们就感觉不能帮寺院做这些买卖“牌位、壁葬、地宫”等的事情,出家人应该以讲经说法为主,在家人供养出家人。所以,该师兄就回绝了这份工作。之后,寺庙的常住张某找到该师兄,说起了原委:“寺庙的常住”张某,2019年本来要剃度出家的,因为疫情被困在浙江某寺院没有举行出家仪式,三年疫情,寺院没有了收入,寺院和自己的生计都成了问题。国家一直提倡“以庙养庙”,寺院自行解决生计。张某说,此次疫情对寺庙冲击很大,因为去寺庙的人少,供养少了,而建起一座寺庙不是很容易的事情。他现在已经还俗,准备托上海的多位师兄帮助寺庙买卖“牌位、壁葬、地宫”等来帮助寺庙解决生计问题。该师兄听了张某的话以后,对他很同情,面对寺院买卖“牌位、壁葬、地宫”的事情,不知道该怎么办才好?另外,据我们所知,现在很多寺院又开始收门票了,三年疫情寺院的生计出现了问题。另外,想问一下,在家弟子帮寺庙买卖牌位、璧葬、地宫的工作,是正命吗?在寺院里帮忙卖票的、卖香的、卖串珠手链等佛教用品等的工作人员,他们的工作是正命吗?
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| 在家弟子或者寺庙的工作人员帮寺庙买卖串珠、牌位或地宫等佛教用品,这样的工作是正命吗?
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