「Category:2023-04-30 答疑」：修訂間差異

|《俱舍论》讲：法的定义是任持自性，大乘中观不是说一切法无自性吗？这二者是否矛盾？唯识对这个“任持自性，有自性和无自性”如何解说？

|四果阿罗汉断什么惑，和七八地菩萨比，什么智慧是一样的？

|留惑润生是针对1-6地的菩萨，还是7-8地以上的菩萨讲的？菩萨为什么要留惑润生？他不留惑润生行不行？怎样留惑？是不是不做定中起观？

|七、八地以上的菩萨，在断烦恼的智慧上和阿罗汉一样，那阿罗汉断了见思二惑烦恼就不能来三界了 ， 同样是断了见思二惑烦恼的菩萨，照说他烦恼断了，也来不了三界了，那他怎么就可以来三界 ？他是以什么来三界度众生的？

|在读导师讲的《法华经》的时候，里面说，当无尽意菩萨供养观世音菩萨，观世音菩萨本来不接受的，是释迦牟尼佛劝观世音菩萨为哀愍大众故应接受供养。观世音菩萨就把供养的璎珞分成两分」：一分供养「释迦牟尼佛」，一分供养「多宝佛塔」。导师说，菩萨接受供养后，又以此供养两位世尊，这样展转供养，增长功德，令最初布施者亦增长功德。说明观世音菩萨，为了众生增长功德而接受供养，并展转供养于佛，为众生作模范。当然，以上是大菩萨的境界了。我想问的是，我们世间是不是也会出现这种辗转供养的情况？比如有道友因为信任我，把供养品交给我委托我替他做供养，供养某个寺院或者法师，这算不算辗转供养？ 但如果我不确定供养的对象是不是真正的善知识，或者是我对这个被供养者还有疑虑，我替他人这样做的供养，有没有业？是善业还是恶业？那些委托我供养的人，他们的功德和我替他们供养的功德是一样的吗？

|《成佛之道》三乘共法章的偈颂：「苦生由业集，业集复由惑，发业与润生，缘会感苦果」。导师书中讲到，“烦恼对于业有二种力量，一、发业力：无论善业或恶业，凡能招感生死苦果的，都是由于烦恼，直接或间接的引发而起的。二、润生力。请教师父：这里的“直接”和“间接”和在《俱舍论》有讲，惑是苦的根本因，业是直接因，这里的“根本因和直接因”与这个“直接、“间接”有什么区别？ 还是就是一样的意思？