Test:文字整理-YQ2：修订间差异

 师父：游走人间，这里人间反正就是在说怎么样，什么？在一般的，我们的生活，就这样。这里人间不要把它比对是天上人间那个人间，不要比对这样子。他只是说在这个地方，在市集或是在国家或者市集，这个社会里面或者是说如果。古代如果说卡加利，来到卡加利，他会说卡加利人间，这样你知道吗？意思就是卡加利这个城市里面。好，来这个拘萨罗国或叫做乔萨罗国人间游行。为什么叫游行？因为佛陀当初那个时候居无定所，所以他到哪里就住哪里到哪里住哪里，这里跟孔子有点像，周游列国。'''【到婆罗门聚落村北申恕林中住。】'''这个要叫''Simsapa''树林，申恕林中。那么'''【即便严驾，多将翼从】'''什么？很多随从。然后'''【执持金瓶】'''阵杖很大。执什么金瓶？'''【执持金瓶、杖枝、伞盖、往诣佛所】'''这个婆罗门是一个大，这也是个有钱人家，大员外对不对？所以出门什么？驾车啦，还有随从，然后还拿伞盖，还拿金瓶， 阵仗 很大，对不对？如果依现在来讲就是好几台劳斯莱斯，旁边有保镖什么这样大 阵仗 来到，对不对？然后来什么来看佛，来看佛，然后'''【恭敬奉事。到与林口，】'''什么林口？这申恕林的林口。'''【下车步行】'''他真的却非常虔诚，它不是大拉拉的车就开进来。'''【下车步行，至世尊所，问讯安否】'''就问说世尊怎么样，最近好吗？怎么样？'''【却坐一面，白世尊曰：“沙门瞿昙！】'''瞿昙是什么？Gautama对不对？Gautama。'''【何论何说？】'''因为他没有见过佛，他是听到说有一个释迦族的出家成道，成为无上正等觉。好不容易现在听说来到我住的附近有一个叫做''Simsapa''树林的地方，那我要去看看这个佛他到底说了什么法。对不对？我然后他就大 阵仗 或者什么伞盖啦，马车啦，金铜玉女，然后侍卫什么就这样去了。去到森林的林口他下来步行。为什么呢？因为印度人很尊重修行人的，这样了解吗？印度人他有这样习惯，非常尊重修行人，但是他还不确认说佛到底讲了些（什么）。这个瞿昙，你看它不是用佛，他是用什么？'''【白世尊曰：”沙门瞿昙！】'''他直接叫他名字了，当然他称呼他是沙门，但是他没有说世尊，他没有说世尊你修什么，他没有。因为他还不知道。所以他说沙门瞿昙直接叫他的名字，但是他有加一个沙门，就是说修行人瞿昙你到底教了什么？'''【何论何说？】'''你到底教什么法呢？这'''【佛告婆罗门：“我论因、说因。”】'''这“论因说因”什么意思？讲缘起嘛、讲因缘嘛、讲因果嘛。'''【“我论因、说因。”又白佛言：“云何论因？】'''那你讲的论因说因到底是什么意思呢？'''【佛告婆罗门：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”】'''就是说，这个世间的成立的，消灭，万事万物的成就都是因缘而成的。但是这里有一个更深的意义，这里讲的世间它不在于器世间，他讲的是什么？他重点是有情世间。有情世间就是我们身心生命，我们这个生命的由来是因缘而成，身心生命的消失也是因缘而成的，一切就是缘起缘灭。就是我们常常讲的缘起缘灭，这我会慢慢一步一步再讲。所以世尊，佛就告诉他说我讲缘起或者我论因说因呢。他说那讲什么叫论因说因呢？世尊就说我们的身心生命的生起，还有消灭消失都是有因有缘，都是因跟缘而成的。好，那么婆罗门就问了'''【白佛言：“世尊！云何为有因有缘集世间，有因有缘世间集】'''那你意思是怎么样？又进一步意思又是怎么样？'''【佛告婆罗门：“愚痴无闻凡夫色集、色灭、色患、色离，不如实知。不如实故，爱乐于色，赞叹于色，染着心住；彼于色爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、恼、苦，是则大苦聚集。受、想、行、识亦复如是。婆罗门！是名有因有缘集世间，有因有缘世间集。”】'''谈到这里知道他讲什么吗？谈到这里他在讲什么？讲有支，讲四圣谛，讲什么？讲缘起讲生。还有讲什么？讲五蕴。是不是？这一大套。他不是零零杂杂全部把它放进来，他是有一个什么样？一整套系统的。他说什么？首先我们这个人身是怎么样？是缘起的。那引起我们身心生命的当下的组合是缘起，那么根据分析就是我们身心就是五蕴的，五蕴所成的，那五蕴就是由受、想、行、识所成。那问题是说那五蕴为什么会是怎么样？你说五蕴所成那没问题，那五蕴所成之后他有什么问题呢？愚痴凡夫怎么样？'''【色集、色灭、色味、色患、色离，不如实知】'''什么叫做色离？我们这个肉体对不对？因缘和合集对不对？什么叫色灭？因缘不在的时候这个慢慢变老也好，这个灭有什么？成住坏灭嘛，慢慢变老或者是一下子被石头一砸，死了。色灭是不是？色味是什么？色味是什么？味是执着的意思，染着以这个色，身体。色患呢？就是说身体是一个大患了，然后色离是什么？告诉你你不要去执着这个色。然后我们对这些东西都怎么样？都不如实知，没有真实的理解跟了解，不如实知所以什么'''【爱乐于色，赞叹于色，染着心住。】'''对不对？你看到他讲缘起，但是他讲说，我后面会讲的更详细。既然是缘起的，那就是怎么样？随时在生，随时在住，随时在异，变化，随之在灭。对不对？既然是缘起的，但是我们不了解，我们都不去承认这样子，所以对于色的生住异灭时时都在什么？执着，随时都在染着，一直执着一染着，这色一旦变坏，变化就怎么样？忧悲苦恼。为什么我们不知道他是缘起的？你说师父，知道啊，理论是讲缘起的。你只是在知识上这样认知，你有没有在身心生命上真实的去体悟呢？没有。所以呢，变老了皱纹又出来了，皮肤又皱了，来打个玻尿酸来了，对不对？这个鼻子本来很挺的，现在慢慢挂下来的，看能不能把隆长一点，这个叫做对色什么？对色染着，'''【爱乐于色，赞叹于色，染着心住】'''对不对？某某偶尔化化妆这都没关系的，对不对？到一定的程度就好。因为什么？色是什么？色集、色灭、色味、色患。我们不是说叫你不要去照顾身体，照顾。但是你要知道它的因缘法，你不照顾它，它也会出问题，它就跟你捣蛋，那么你照顾它你就可以它会帮你点忙，但是是不是你等于你照顾它，它就完全都没事。它还是会出问题，因为什么？缘起的就是怎么样？变换的，就是无常的，这样各位了解吗？你在用心做事的当下，你必须要去想到说它随时都有可能会变化，这样各位了解《阿含经》的特色。我们后面，下下礼拜再把这个讲一下。所以你看一个字简单，我论因说因，谈的就是我们生死的忧悲苦恼到底是怎么回事。好，我们来这里。讲到这里有没有什么问题，可以哦。佛教讲人生是苦，是因为这样的苦，他不是悲观，他是正观人生。我以后会慢慢，以后《阿含经》还有长的很，我会慢慢一个个告诉各位。好，我们先来回向，因为时间到。